MASCULINIDAD HEGEMÓNICA

IDENTIDAD MASCULINA

Luis

Bonino

Psicoterapeuta

Director del

Centro de Estudios de la Condición Masculina

Ya hace muchos años que las fuentes de legitimidad de las sólidas identidades de la

modernidad, tales como la familia, el trabajo y especialmente las concepciones de la femi-

nidad y masculinidad, están en lenta transformación. Esto podría hacer pensar que la iden-

tidad masculina y los modelos en que basan los hombres la construcción de esa, su identi-

dad, también lo están. Sin embargo, la interrogación y análisis de las vidas y especialmente

de las prácticas de los hombres -y no sólo de sus discursos-, realizados desde el campo de

la salud mental permite comprobar que aún con los cambios sociales

de comportamiento,

las identidades masculinas, su configuración, su continuidad

su transmisión permanecen

fuertemente estables.

ello no es porque exista ninguna esencia masculina, sino porque

todavía hoy existe una sola estructura predominante y legitimada como referente para la

construcción de las identidades masculinas: la masculinidad social tradicional. (Beniamin,

1988; Burin y Bleichmar,

996; Burin

Meler, 2000).

Hay quienes, desde las ciencias sociales y antropológicas (Hearns, 1989; Gilmore,

1990;

Brandes, 199

;

Seidler, 1992; Kimmel, 1993; Connell, 1995; DeAlmeida, 2000;

Olavarria y Parrini, 2000) han estudiado la constitución de diferentes manifestaciones de la

masculinidad en contextos y momentos históricos diferentes, llamando a esas manifestacio-

nes «masculinidades», aludiendo a su importancia en tanto diversidades de un único mode

lo predominante de masculinidad. Entre ellos, algunos enfatizan que esas masculinidades

tienen entre sí relaciones jerárquicas, habiendo una forma hegemónica -cambiante según

épocas y lugares-, pero que al menos desde el Renacimiento, mantiene estables sus ele

mentos básicos (Kimmel, 1993; Connell, 1995

1998). Esta forma, la masculinidad tradi-

cional, llamada más exactamente masculinidad hegemónica (MH), no es solo una manifes-

tación predominante, sino que como tal queda definida como modelo social hegemónico

que impone un modo particular de configuración de la subietividad, la corporalidad, la

Masculinidad hegemonica e identidad masculina bonino

Antropología

Universidad de Buenos Aires

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