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Sociología de la Educación
Sociología de la Educación
Universidad Nacional de San Luis
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UNIDAD I
AUTOR: BRIGIDO ANA MARIA
TEXTO: SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION.
- La sociología es una ciencia social,
- Se originó en el siglo xix en Europa
- Su objeto de estudio es la civilización
- Los europeos plantean que la sociología se posiciona como un modelo frente a la sociedad.
- La sociología ocupa un papel importante dentro de la educación para la transmisión culturar, herencia de poder y control social. De la sociología nace ~LA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION, Y RECIEN SE CONSIDERA COMO UNA DISCLIPINA CIENTIFICA A MEDIADOS DEL SIGLO XX Que es la sociología? Es el estudio de las sociedades humanas y los fenómenos religiosos, económicos, artísticos que ocurren en ella. Estudia la estructura y el funcionamiento de las sociedades humanas. La educación, papel decisivo en la transmisión de la herencia cultural, en los procesos de poder y control sociales. Educación según Durkeim, se debe estudiar la educación como un fenómeno y como proceso sociales. Según kantiel , el objetivo de la educación consiste en desarrollar en cada individuo toda la perfección de que él es susceptible (durkeim. Considera que esta definición es inadecuada ya que no existe una idea universal valida de lo que se debe entender por perfección) Según Stuart mill , comprende todo lo que hacemos por nosotros mismos y todo que los demás hacen por nosotros con el fin de aproximarnos a la perfección de nuestra naturaleza. ( para durkeim, es inadecuada por q el fin del hombre es otro y por qué comprende hechos totalmente diferentes que no se pueden reunir en el mismo vocablo, sin crear confusiones. Según james mil:, el objeto de la E. es hacer del individuo un instrumento de felicidad para sí mismo y para su semejante. (paraDurkeim también es inaceptable por q la felicidad es un sentimiento totalmente subjetivo que cada uno aprecia a su manera.). Despues de ver estas definiciones DUrkeim, concluye que cada una tiene algo en común, parten del supuesto que hay una educación ideal, que es distinta para todos los hombres y todas las épocas. Esto muestra que la educación ha variado según las épocas, según los países y hasta según los grupos sociales. Durkeim, además de demostrar que la E, es un hecho social dice que también es SUPRAINDIVIDUAL (por que existe afuera de las conciencias individuales y no pertenecen a ninguna de ellas si no que pertenece a la sociedad, el individuo la encuentra totalmente formadas y no puede hacer que no sean de otra manera que de lo q son. Como que ya están impuestas). Y COACTIVA. ( Porque es un esfuerzo continuo para imponer a los niños la manera de sentir, de ver y de obrar, a los cuales ellos podrían haber llegado espontáneamente. Desde los primero años de vida son obligados, a comer, a dormir determinadas horas, a limpiar, a obedecer para que respeten a los usos y las convenciones, los coaccionamos para que trabajen). Durkeim finalmente expone que la educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que no están aún maduras para la vida social. tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño determinado número de estados físicos, intelectuales y morales que reclamen de él, la sociedad política en su conjuntos y el medio espacial en que está destinado, la finalidad de esta acción es la formación del “ ser social” (el ser humano requiere de la interacción y de la convivencia con otros seres humanos para educarse, desarrollarse y hasta reproducirse.)
¿Qué es la sociología de la educación? Nace en el siglo XX Es una perspectiva para el análisis del fenómeno educativo que utiliza los conceptos, metodologías y teorías de la sociología, para entender la educación en la dimensión social. Es un fenómeno complejo, constituido por múltiples dimensiones, puede ser abarcado desde diferentes perspectivas: psicológicas, biológicas, pedagógicas, filosóficas, económica, etc. Para la sociología, educación quiere decir formación de hábitos que determinan la forma en que cada uno de nosotros piensa. Hábitos, es la inculcación sistemática, continua y duradera de los elementos fundamentales de la cultura de una sociedad. La educación es el instrumento fundamental para la conservación y la reproducción cultural, para la legitimación del orden social existente en la sociedad y un factor clave para el desarrollo de la vida social, tiene un papel central en el proceso de control social y la estructura de poder de la sociedad.
texto 2: Enfoques sociológicos para el estudio de la educación – Autor: María de Ibarrola
EXISTE UNA CLASIFICACIÓN DENTRO de los ENFOQUES SOCIOLOGICOS, los cuales DEPENDEN DE LA CLASE SOCIAL QUIERE ALCANZAR ESTE CONOCIMIENTO Y PARA QUE LO VA A USAR ● SOCIOLOGIA DOMINANTE - metrópolis. (PARADIGMA DEL FUNCIONALISMO) Se divide en estratos sociales- · El concepto de sociedad para este enfoque es la industrialización cuya esencia es el aumento constante de la productividad. Es una sociología muy crítica de sí misma ya que se revisa y trata de superarse constantemente de acuerdo a los cambios que producen en la sociedad. Esta vinculada con el punto de vista de la Burguesía y quiere conservar la hegemonía (supremacía) de la sociedad, tiene como característica · la racionalidad (es porque en el proceso productivo de la sociedad industrial resp. a una división social (cada uno tiene su puesto) de trabajo y jerarquización social (que está dividido por autoridades) Y al carácter · democrático. ( ya que toda la población puede elegir en tarea desempeñarse, porque los puestos de trabajo se eligen a partir del mérito, el rendimiento y la eficacia de cada persona). · la sociedad se encuentra dividida en estratos socio-económicosligados entre si (grupos de personas que comparten ciertas características para unirse con cierto fin)
Alta
Media
Baja
la escolaridad tiene un papel fundamental para lograr las dif posición sociales y para la mov. social
SOCIOLOGÍA DOMINANTE EN LOS PAÍSES DEPENDIENTES. El factor determinantes es el subdesarrollo, como caracterización de la sociedad, parte de la comparación entre los rasgos de las sociedades “atrasadas” con los de la industrializada que se considera como el modelo a seguir, las características de los países subdesarrollados, estarán dadas por una tasa de
5- Puesto que aquellos que obtienen el certificado escolar más alto tienden a ser lo que provienen a su vez de las posiciones sociales más favorecida se produce una reproducción de la estructura de clases pero en este caso es legitimada antes los ojos de toda la sociedad a través de una pantalla de meritocracia.
● CARACTERÍSTICAS DE LA SOCIOLOGÍA EMERGENTE. (PARADIGMA CRITICO-FREIRE) Es una sociología nueva, que está en sus comienzos se habla de una educación igual para todos, es decir sin discriminación. Esto surge cuando realmente se dan cuenta que no existía una educación formal para los sectores reprimidos (clase baja) y si se decide que exista una educación para todos. Educación fenómeno propio de cualquier grupo social. Comprende que cada uno de estos grupos dispone de diversos procesos educativos con los cuales puede situarse en su historia concreta y propagar su visión del mundo a los miembros de sus nuevas generaciones. Enfoques sociológicos anteriores plantean que la educación dominante llega a grupos que lo único que tienen es un enorme vacío cultural que puede ser rellenado a voluntad del grupo que maneja un proceso educativo dominante. esta corriente surge al estudio de la sociedad a partir del estudio de la educación, pero no de la educación escolar, si no precisamente de la educación para aquellos que no tienen acceso a la escolaridad formal.
UNIDAD II AUTOR: ELY HINOY TEXTO: INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA.
FUNCIONALISMO: LA SOCIEDAD COMO RELACIONES SOCIALES Y COMO INSTITUCIONES. Parson (funcionalismo) entiende el poder como la capacidad individual de imponerse a los demás y de plasmar en la realidad los propios intereses y deseos, utilizando medios reconocidos socialmente, así, el poder se ejerce de forma legítima, por que la persona que lo detenta tiene el reconocimiento de sus ciudadanos. El poder se basa en el consenso (acuerdo) y no en la coacción.(obligación) El estado es la institución política que garantiza la legítima aplicación del poder y establece las normas de juego para que no se ejerza arbitrariamente.
RELACIÓN SOCIAL: se basa en el hecho de que la conducta humana se halla orientada de innumerables maneras hacia otras personas. Los hombres están continuamente en interacción. La acción puede ser moderada según actúan los demás. La interacción no es tan unilateral, es un proceso de acción y reacción. Existe relación social cuando individuos o grupos poseen expectativas recíprocas con los demás. Las interacciones patadas (institucionalizadas) constituyen relaciones sociales de varios tipos, uno es la sociedad como trama de las relaciones sociales.
LA SOCIEDAD COMO INSTITUCIÓN: Se puede concebir la sociedad como un conjunto de instituciones que forman la trama de la vida social. El análisis de la sociedad consiste en el examen de las diversas instituciones y sus interrelaciones. La sociedad y la cultura están muy relacionadas. La sociedad es un conjunto de instituciones relacionadas e influyentes entre sí que distinguen a un grupo o de otro y organizan las actividades para enfrentar al mundo de los roles. Las relaciones sociales establecen pautas aprobadas de conducta, debido a la existencia de instituciones, sabemos qué esperar de la conducta de los demás y podemos tomar en cuenta esa conducta en nuestras propias asociaciones.
ROL Y STATUS: representan la conexión entre sociedades como grupo o relación y sociedad como institución. ● ROL: posición que tiene la persona en relación con la tarea que desempeña dentro de la sociedad. ● STATUS: es el valor subjetivo que le da la sociedad a cada uno de los roles que cumplen las personas ejemplo médico.
adquisición: por merito por un proceso (título de facultad)
adscripción: se adquiere por herencia o por biológico.
el ordenamiento jerárquico de los soles y status, en los términos de riqueza, ingresos ocupación prestigio y consideración, poder y autoridad, es lo que determina la ESTRATIFICACIÓN EN LA SOCIEDAD. estratificación social: es la desigualdad entre individuos y grupos dentro de las sociedades humanas según su posición dentro de la estructura social, cuentan con una acceso desigual a los derechos y recompensas. FUNCIÓN SOCIAL: SE REFIERE A LA CONTRIBUCION DE CADA PERSONA O GRUPO PARA QUE LA SOCIEDAD SE DESARROLLE, PROGRESE Y PERDURE, - Este término ampliado incluye la satisfacción de las necesidades de los individuos, tales como alimentos, viviendas, etc. sin las cuales la vida humana no continuaría. - La ampliación de este concepto se refiere al hecho de que todas las sociedades centran su organización social e institucional en la satisfacción de estas necesidades FUNCIONES MANIFIESTAS: son las consecuencias objetivas para la sociedad que son “queridas y reconocidas” por las personas implicadas. Es decir son el objetivo que se quiere lograr de manera consciente, por ejemplo el título de una carrera; FUNCIONES LATENTES:son aquellas consecuencias, no queridas ni reconocidas. Es decir son el proceso que se lleva a cabo para llegar al objetivo, de manera inconsciente, por ejemplo las normas y valores aprendidos. DISFUNCIÓN (ALTERACIÓN DEL FUNCIONAMIENTO DE UNA COSA): Una disfunción son las consecuencias negativas de las pautas sociales. Se refieren a aquellas consecuencias que tienden a disminuir la integración y estabilidad de la sociedad y a acortar las posibilidades de supervivencia y persistencia. (PARO DE CAMIONEROS)
MARXISMO. AUTOR: BRIONGOS MIGUEL TEXTO: “LA ESTRUCTURA SOCIAL” Tanto el Marxismo como el funcionalismo representan modelos teóricos explicativos de la realidad social, partiendo de presupuestos diferentes. MARXISMO no solo comprende la sociedad si no que propone transformarla, es dinámico porque considera que la sociedad es una realidad cambiante como resultado de las traducciones sociales entres clasesmaterialismo y dialéctica, dos conceptos que definen de manera general la concepción marxista del mundo. - MATERIALISMO : sirve para designar que la realidad social solo puede ser explicada en función de ella misma, significa el reconocimiento de que la explicación de la realidad se encuentra inscrito en la propia realidad. - DIALECTICA: es un método de captación y explicación que intenta descubrir las relaciones internas que se producen entre los diferentes factores que intervienen en la configuración de la estructura social.
- NIVEL IDEOLÓGICO: cada clase social posee un modelo de la sociedad que procura imponer con la creación de normas de comportamiento adecuados y también con la construcción de símbolos interiorizados que presentan como incuestionables las normas de funcionamiento que dirigen la dinámica de una sociedad determinada. En las sociedades modernas, es trabajo del aparato ideológico que la estado el de inculcar contenidos y de justificar el orden establecido. De esta manera, los medios de comunicación se utilizan como vías para difundir la ideología que la estructura de clases existente pretende dar como válida. INFRAESTRUCTURA: NIVEL ECONÓMICO SUPERESTRUCTURA: POLÍTICO - IDEOLÓGICO la base material de la sociedad que determina la estructura social, el desarrollo y el cambio social.
EL ESTADO: ORIGEN Y FUNCIÓN texto: EL MATERIALISMO HISTÓRICO autor: (CARPIO Adolfo) - CAPITALISMO: se centra en el establecimiento de unas relaciones de producción basadas socialmente en la existencia de los “proletariados” que no poseen medios de producción, ya que le pertenecen a los capitalistas, con los que realizan un contrato de trabajo, mediante el cual venden su fuerza de trabajo a cambio de un salario, como única manera de conseguir los medios necesarios para su subsistencia PARA MARX EL HOMBRE ESTÁ ALIENADO cuando se encuentra ajeno a sí mismo y desconociendo su propia existencia ESTA ALIENACIÓN .TIENE LUGAR EN TODOS LOS PLANOS DE LA EXISTENCIA HUMANA SOCIAL, RELIGIOSO, POLITICO, FILOSOFICO.
LA ENAJENACIÓN TIENE ORIGEN EN EL TRABAJO YA QUE ESTE SE APOYA EN LA ESENCIA DEL HOMBRE EL HOMBRE SE ENCUENTRA ENAJENADO CUANDO: · se siente enajenado al trabajo cuando siente que no le pertenece · el trabajador está alienado con respecto al producto de su trabajo. · el producto lo ha hecho él pero no le pertenece al sino al capitalista que es el dueño · el obrero se encuentra alienado porque no puede elegir su trabajo sino que se le designa un puesto la distribución de la riqueza el poder. ALIENACIÓN SOCIAL · las relacione se deforman, porque en lugar de ser relaciones entre personas, se convierten en relación entre cosas, algo inhumano. · tanto el trabajo como los trabajadores pasarán a ser más en un media para producir mercancía, es decir el hombre mismo se convierte en mercancía · Marx denomina fetichismo de la mercancía la relaciones entre hombre solo se entienden como relaciones entre la mercancía que intercambian los hombres se consideran como mercancías que producen, compran y venden esto afecta a todos los estratos de la sociedad, el capitalista ve al obrero como medio para lograr ganancia y el obrero ve al capitalista como medio que proporciona trabajo.
EJE III. TEXTO: EDUACION Y SOCIOLOGIA- Autor: EMILCE DURKLEIM-
LA EDUCACION COMO SOCIALIZACION
LA EDUCACION CONSISTE EN la acción ejercida de una generación adulta sobre una joven para preparar el espíritu de los niños y las condiciones necesarias para su existencia ·ESTAMOS FORMADOS FORMADO POR UN -CARÁCTER INDIVIDUAL (ACONTECIMIENTOS DE LA VIDA PRIVADA) Y -CARÁCTERSOCIAL (SISTEMA DE IDEAS,SENTIMIENTOS , CREENCIAS QUE COMPARTE UN GRUPO) ·formar el ser social es el fin de la educación trata de creer en el hombre un ser nuevo, otorgándole un aprendizaje progresivo que no diferencie de los animales ·La educación responde a las necesidades sociales que no han sido cultivadas ·La educación responde a las necedades sociales de acuerdo a la sociedad
Naturaleza de la educación (DURHEIM) Para emyledurkheim en todas las sociedades el sistema educativo tiene un doble aspecto es UNICO Y MULTIPLE - ES UNICO porque la educación debe inculcar sentimientos, ideas que sean indistintamente para todos los niños, sin importar la clase social a que pertenezca (ej: valores, lenguas) - ES MULTIPLE porque hay tantos tipos de educación como capas sociales diferentes en una sociedad. ej: educación en la ciudad, no es la misma que la del campo. FUNCION SOCIAL DE LA EDUCACION: en cada uno de nosotros existen dos seres. - Uno constituido por todos los estados mentales que no se refieren mas que a nosotros mismos y a los acontecimientos de nuestra vida privada, el ser individual. - El otro es un sistema de ideas, sentimientos y costumbres que expresa en nosotros el grupo o los grupos diferentes en los que estamos integrados.
Texto:LAS TEORIAS DE LA EDUCACION Y EL PROBLEMA DE LA MARGINALIDAD EN AMERICA LATINA Autor: SAVIANI.
TEORIA CRITICAS DE LA EDUCACION: TEORIA REPRODUCTIVISTAS PARA DERMAVAL SAVIANI LAS TEORIAS EDUCACIONAL PUEDEN CLASIFICARSE EN DOS GRUPOS EN RELACION A LA MARGINALIDAD - EL PRIMER GRUPO ESTAN LA TEORIA QUE ENTIENDE A LA EDUCACION COMO UN INTRUMENTO DE IGUALIZACION SOCIAL, POR LO TANTO, DE SUPERACION A LA MARGINALIDAD ( LAS TEORIAS NO CRITICAS- - 1-LA PEDAGIGA TRADICIONAL, “sistemas nacionales de enseñanza”. la educación es el derecho de todos y deber del Estado. era necesario vencer la barrera de la ignorancia. transformar a los súbditos en ciudadanos, A través de la enseñanza. la ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad La escuela surge como un antídoto contra la ignorancia. - PEDAGOGIA NUEVA: quedaban en pie las esperanzas de que se pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la escuela. El marginado ya no es, propiamente, el ignorante, sino el rechazado. los hombres son esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. - PEDAGOGIA TECNNISITA: La educación contribuirá a superar el problema de la marginalidad en la medida en que forme individuos eficientes, por lo tanto, capaces de contribuir al aumento de la
cumple la escolaridad básica y es introducida en el proceso productivo. Otros avanzan en el proceso de escolarización pero acaban por interrumpirlo pasando a integrar los cuadros medios, los “pequeños burgueses de todo tipo”- Marginada es, pues, la clase trabajadora. El AIE escolar, en lugar de ser un instrumento de igualación social constituye un mecanismo construido por la burguesía para garantizar y perpetuar sus intereses. TEORIA DE LA ESCUELA DUALISTA (Baudelot y establet) ·Es llamada así porque la escuela además de tener una apariencia unitaria y unificadora es una escuela dividida en 2 clases; La Burguesía y El Proletariado. ·La educación contribuye a la formación de la fuerza de trabajo y a la inclusión de la ideología burgués SE DA EN DOS FORMA
- inculcación explicita de la ideología burguesa
- Represión , sometimiento y deformación de la ideología proletariado ·La misión de la escuela es impedir el desarrollo de la ideología del proletariado y la lucha revolucionaria, ·Esta organizada por la burguesía, la cual califica el trabajo intelectual y descalifica el trabajo manual, sometiendo al proletariado a la ideología burguesa.
PEDAGOGIA CRITICA : EDUCACION COMO LIBERACION
·Freire piensa a la educación como liberación desde una concepción filosófica de una humanidad liberada, basada en la lucha contra la opresión ·el decía que lo importante es “inventar y reinventar lo que se lee” esto quiere decir que no es un pensamiento que no oprime al que lee ni lo invita a que lo copie, sino que moviliza, lleva a la producción de ideas propias. ·su tesis central es la idea de libertad y la liberación que es el fin de la educación ·el hombre libre es aquel que puede explicar .lo que le ocurre , su situación de vida, la realidad , y el poder de actuar para cambiarla y transfórmala
·Por eso habla de educar para la libertad y no para la opresión ·El proceso educativo debe llevar a la apropiación y construcción del propio pensamiento · HAY DOS ELEMENTOS FUNDAMENTALES PARA SU FILOSOFIA EDUCACIONAL CONCIENCIA Y DIALOGO CONCIENCIACION: proceso por el cual a los hombres como sujeto de conocimiento alcanza una conciencia creciente tanto de la realidad socio-cultural que da forma a su vida como su capacidad para transformar dicha realidad DIALOGO: es una relación horizontal de igualdad, a esto Freire lo aplica en el campo de la educación entre la relación entre maestro y alumno.
PRAXIS DE LA PEDAGOGIA CRITICA ·Freire habla de praxis de una manera sintética definiéndola como acción y reflexión que los hombres ejercen sobre el mundo para transfórmalo. ·Es decir que para transformar la sociedad, hacerla más humana este cambio debe ser radical y es necesario que los seres humanos sean sujetos y no objetos de políticas
·El hombre que actúa sobre la realidad que reflexiona es porque se siente en el mundo y con el mundo. Se siente capaz y necesita actuar sobre la realidad no para conservarla sino para cambiarla revolucionarla y transformarla. EDUCACION Y PROCESO DE CAMBIO
- para hacer una reflexión sobre la educación se debe reflexionar sobre el hombre mismo
- tratando de encontrar la naturaleza del hombre , algo que pueda constituir el núcleo fundamental donde se sustente el proceso de educación SABER-IGNORANCIA La sabiduría tiene un carácter permanente y parte de la ignorancia por lo tanto, el saber se hace una superación constante, todo saber trae consigo su propia superación por lo tanto no hay saber ni ignorancia absoluta hay solo una relativización del saber o ignorancia. AMOR-DESAMOR el amor es una intercomunicación de dos conciencias que se respetan no hay educación sin amor, el amor implica la lucha del egoísmo quien no es capaz de amar a los seres inacabados no es capaz de educar. ESPERANZA-DESESPERANZA Educación sin esperanza no es educación, ejemplo: “quien no tiene esperanza en la educación de los campesinos, deberá buscar trabajo en otra parte.
EDUCACIÓN Y CAMBIO - Paulo Freire La educación y el proceso del cambio social: el hombre se sabe inacabado y por eso se educa. No habría educación si el hombre fuera un ser acabado. El hombre puede auto reflexionar sobre sí mismo y colocarse en un momento dado en una cierta realidad: es un ser en búsqueda constante de ser más y como puede hacer esta autorreflexión se puede descubrir como un ser inacabado, que está en la búsqueda. Esta búsqueda debe hacerse con otros seres que también buscan ser más y en la comunión con otras conciencias, porque si no haría una conciencias objeto de otra. UNIDAD 4: LA EDUCACIÓN COMO ASUNTO DEL ESTADO: El argumento fundamental para justificar la existencia del gobierno, es la educación y la seguridad pública. A partir de allí, nació la idea de la educación de estado y además de que debía de ser laica, científica y verdadera. Con esto se quiere decir, que en los estados modernos y contemporáneos, la educación es una responsabilidad fundamental del estado gobierno, sin discusión. La educación es aquella función que asegura la reproducción de la sociedad en una hélice circular, en donde cada ciclo, vuela más alto en la sabiduría y en la cultura de una nación. Es la función de estado, que le da una verdadera cohesión a un país y sentido moral a una nación.
POLÍTICA EDUCATIVA Y ECONOMÍA POLÍTICA: Los sistemas educativos nacionales han sufrido transformaciones desde su constitución en el siglo XIX hasta nuestros días. La primera, comienza con el siglo, adquiere sus rasgos distintivos luego de la crisis de 1930 y de la segunda guerra mundial y se extiende, en los países capitalistas centrales, hasta el estallido de la crisis del petróleo en 1973, y en los países latinoamericanos hasta la eclosión de la crisis de la deuda externa en 1982. A partir de ese momento se abre la segunda etapa, todavía en curso. A continuación señalaremos las características de cada una de estas etapas:
Martín Seco, uno de los críticos del neoliberalismo considera que este percibe el estado de bienestar como un estado benefactor o de beneficencia, una especie de buen ladrón que se dedica a recaudar dinero de los ricos para entregárselo a los pobres (cobra los impuestos más alto a los sectores más ricos para llevar a los sectores más pobres) El Neoliberalismo, impulsa el renacimiento del liberalismo clásico, aunque propone una posición aún más extrema, porque pretende la privatización total del estado, especialmente en la economía de mercado. La economía se considera el principal motor del progreso de la humanidad y por tanto a ella deberán someterse el resto de los aspectos de la vida, incluyendo al político.
La escuela privada es mejor que la publica Los neoliberales apoyan esto porque expresan que la eficiencia forma parte del sector privado mientras que la rapidez y la ineficiencia son del público, sin embargo, no es algo que está aprobado ya que la calidad y la buena imagen de cada uno de los modelos, son compartidos de diferentes maneras según las cosas, la tradición de cada país, el equipo docente, etc. Propuesta educativa neoliberal: El interés que puede tener el neoliberalismo en controlar la educación, no es tanto por el beneficio económico que el sector privado pueda tener, como por su interés en trasmitir y reproducir determinados valores y pautas culturales. Esta propuesta consiste en:
- La escuela privada es mejor que la pública, en consecuencia de que el Estado si no ofrece competencia no hay calidad, sin calidad NO hay una buena educación, es por eso que la educación debe ser privada.
- Libre educación: las escuelas se convierten en un servicio – unidad que compiten para obtener en cuota de mercado. Los padres en clientes que eligen ese producto. Por parte del Estado se abandona la idea de garantizar un servicio público, así como el derecho por parte de la ciudadanía a acceder a él. El cheque escolar es un sistema de financiación educativa que consiste en que el Estado entrega a los padres una cantidad de dinero por cada hijo en edad escolar, cantidad con la que se abonarían los gastos del centro educativo donde aquellos eligiesen matricularlo, según su conveniencia particular.
- La gestión educativa debe empresarializarse: el docente ya forma parte de una lógica empresarial, de fábrica, el profesor es un obrero, el director antes era una persona que se dedicaba a lo pedagógico, actualmente están más atentos al área de negocios que a la formación de los chicos.
EL NEOLIBERALISMO EN LA ARGENTINA (1989-1999) Desde la década de 1970, el sistema capitalista sufrió una serie de cambios estructurales que dinamizaron la economía e influyeron en la vida política, social y cultural. En nuestro país, los principales cambios económicos estuvieron relacionados con las políticas neoliberales de privatización, reforma del Estado, apertura externa, integración regional, que caracterizaron la inserción de la Argentina en la dinámica de la globalización. Estas políticas, iniciadas entre 1975 y 1976, fuertemente impulsadas desde 1989 y profundizadas en 1991 con el denominado Plan de convertibilidad*, han conformado una etapa en la historia del país marcada por un régimen económico cuyo eje ha estado en el sector financiero, el endeudamiento y la transferencia de recursos al exterior. Durante las presidencias de Carlos Saúl Menem (1989-1999), se realizó un drástico proceso de reformas de mercado, que transformó "de raíz" la estructura económica y social del país. Estas reformas estructurales de orientación neoliberal contrastaban con las tradicionales políticas económicas asociadas al peronismo, que se había caracterizado por la presencia de un Estado fuertemente intervencionista.
El "menemismo" no dudó en privatizar gran parte de las empresas estatales, flexibilizar la economía, liberalizar el mercado interno, desplegar una apertura financiera al capital transnacional y desarrollar una política de reducción del gasto del Estado, principalmente en lo que respecta a la política social. El neoliberalismo en la Argentina contó con el apoyo de los grandes grupos económicos locales. Por ejemplo, el grupo Bunge &Born apoyó la candidatura de Carlos Menem y tuvo una activa participación en la política económica de su primer gobierno. Las medidas aplicadas al sector social impactaron en las obras sociales, el sistema de previsión social y el régimen de trabajo con las reformas de flexibilización laboral, entre las más significativas. Oferta y Demanda: Cuando hay competencia el producto va a tener un buen precio y mayor calidad; se gana en el mercado, entonces es fundamental la calidad. La escuela es del Estado y no compiten y si no compiten no hay calidad educativa y sin calidad las escuelas no mejoran, entonces la educación pública es mala.
UNIDAD 5:
LA ESTRATIFICACIÓN Y LAS CLASES SOCIALES
Los estratos sociales son un conjunto de personas ordenadas de manera vertical según la riqueza y la posición o prestigio social. Todas las sociedades han estado estratificadas, lo cual ha generado conflictos, distribución desigual de bienes o reconocimiento social. La estratificación significa desigualdad estructurada, ya que es estable y no causal, a lo largo de la historia ha ido cambiando, pero siempre permaneciendo presente. En la actualidad se manifiesta con el sistema capitalista, la configuración de clases sociales. Existen muchos factores distribuidos de manera desigual, pero principalmente son económicos de conocimiento y autoridad, capacidad para decidir o influir. Hay 2 posiciones sociológicas sobre la ESTRATIFICACIÓN FUNCIONALISTA o Positiva e inevitable y razonable o Garantiza que las personas se repartan en distintas ocupaciones y posiciones por las distintas recompensas. CRÍTICOS (MARXISTA) o Resultado de las desigualdades ilegítimas y supone la explotación o coacción de grupos privilegiados sobre los desfavorecidos. o Se sostiene por la necesidad de supervivencia (empleos) o Las desigualdades son contrarias a los derechos humanos y a la cohesión de la sociedad. Hay explotación.
Ambas posiciones coinciden en que la estratificación se expresa en la división de CLASES SOCIALES (agrupamiento de personas que comparten recursos económicos similares. Se basan en las condiciones económicas). Al iniciar la vida escolar, los niños ya comienzan a sufrir diferencias: 1- Diferencias en motivación y expectativas ante el estudio. Los niños de clase social alta y media que sostienen que la educación es fundamental para alcanzar un status profesional y social. En cambio los niños de clase trabajadora no toman la educación como un medio eficaz para alcanzar trabajos deseados o posición social interesante.
RED SECUNDARIA SUPERIOR:
Prepara futuros dirigentes y profesionales cualificados. Objetivo ascendente: la universidad Exigencia continua graduada Competitividad, selección, pensamiento abstracto y elaborado. Garantizar que se mantengan los valores e ideología burguesa. DESIGUALDAD Y REPRODUCCION ESCOLAR: TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN En las sociedades democráticas la desigualdad es percibida como una contradicción que desacredita al sistema, poniéndolo en crisis. Los sociólogos críticos que analizan como la educación reproducen a través de los resultados escolares, la calificaciones, contenidos, la estructura y la estratificación social dominante. A esto se lo denomina: TEORIA DE LA REPRODUCCION , en él se encuentran 3 variantes: TEORIA DE LA REPRODUCCION SOCIAL: La escuela repite y conserva el orden social existente ya que al evaluar favorece a quienes llegan en mejores condiciones por heredar capital cultural, perteneciendo a la clase media o alta. Además, aparentan igualdad de oportunidad en lo educativo y culpan a los individuos por su fracaso olvidando la desventaja social. La escuela inculca hábitos de conformidad, sumisión al sistema y a los valores que se promulgan a través de la autoridad del profesorado que ejerce la violencia simbólica. TEORIA DE LA CORRESPONDENCIA: analiza que la tarea educativa es producir fuerza de trabajo que acepte y se adapte a unas pautas de desigualdad requeridas por el sistema capitalista de producción. Esto se realiza a través del curriculum oculto, sonde el alumnado aprende a actitudes basadas en la empresa: obediencia, puntualidad, disciplina, productividad, jerarquía (profesos-alumno/ jefe- empleado), la calificación (salario) y los niveles educativos (estructura laboral). TEORIA DE LA RESISTENCIA: Es una reacción pesimista a las teorías anteriores. La resistencia cree posible una pedagogía crítica y liberadora, favorecedora de experiencia don de los alumnados sean capaces de elegir y poder expresarse. Los sociólogos ven a la escuela como un ámbito de transformación y lucha, un centro de producción cultural, donde conviven distintas cultural que se oponen a la cultura hegemónica. FACTORES QUE FACILITAN EL ÉXITO ESCOLAR EL LENGUAJE: Instrumento principal en los procesos educativos. Su desconocimiento dificulta el éxito escolar. Resulta determinante para alcanzar el desarrollo intelectual y el pensamiento (oral-escrito). CAPITAL CULTURAL , conjunto de capacidades y conocimientos intelectuales, culturales heredados por las familias y el ambiente social. La escuela valora y se identifica con los contenidos de las clases dominantes. NIVEL DE EXPECTATIVA , De las familias y el apoyo efectivo para superar dificultades y persistir con esfuerzo en el sistema escolar. CONFIGURACION DE ACTITUDES , Es necesario las personalidades constates, autónomas, que se hagan responsables de sus acciones, esto se formara en el ámbito familiar y así en la escuela se adaptaran al sistema reglado. Para esto es necesario el premio, castigo, supervisión y dialogo. LA ORGANIZACIÓN DEL CENTRO Y EL CURRICULUM , La distribución correcta de tareas, el proyecto educativo, coordinación de equipos, selección de contenidos y evaluación. ACTITUD POSITIVA DE PROFESOR , Hacen que los resultados mejoren, y también la disposición a renovar y adaptar las enseñanzas a la realidad social.
CONSTRUCCIÓN DE LAS TRAYECTORIAS ESTUDIANTILES.
Pensar a la escuela como un espacio de lo posible presupone superar las funciones que tradicionalmente se le han concedido. Esto significa interpretar que junto con las funciones más estudiadas de reproducción del orden social, la escuela tiene un papel de producción de lo social. Es decir que, junto con las determinaciones que delimitan las trayectorias estudiantiles, existen márgenes de libertad para forzar esos límites. Para contribuir con el logro de trayectorias exitosas de todos los alumnos, es preciso demostrar la idea de que los caminos que recorren a través del sistema educativo son homogéneos, lineales y predecibles en todos sus aspectos. Aunque es real que cada uno podría establecer tipos de trayectos frecuentes, también es cierto que gran parte de los niños y jóvenes transitan su escolarización de modos heterogéneos, variables, etc. Los análisis sobre la construcción de los trayectos educativos en la institución escolar deben incorporar a los procesos de socialización los de subjetivación , entendiendo a ambos procesos como complementarios. La formación de los actores sociales se explica por los procesos de socialización y por los procesos de subjetivación. Por medio de los últimos cada actor va construyendo una forma de ser, de estar y de pensarlo, construcción que da cuenta de una apropiación y a la vez de una capacidad de convicción, de crítica y expectativas que guardan cierto margen de autonomía relativa.
CAPITAL CULTURAL Y ESCUELA. Bourdieu considera que un sistema social particular se reproduce porque no sólo garantizan las condiciones económicas de producción que hacen posible una estructura que se conserve, sino porque se producen un conjunto de prácticas tendientes a moldear los esquemas de percepción y de apreciación subjetivos. Estas prácticas se valen de instituciones específicas para llevarse a cabo. Junto con la familia, la escuela es el lugar por excelencia que hace posible la producción cultural. Lo cultural es considerado como un principio de diferenciación casi tan poderoso como lo económico; es por esto que Bourdieu utiliza la noción de “capital” para dar cuenta de los procesos de lucha por la acumulación y apropiación de poder simbólico que tiene lugar en el campo cultural. La hipótesis de capital cultural pretende explicar los procesos mecánicos de la desigualdad en el inferior del mercado educativo. Esta perspectiva se opone radicalmente a los enfoques que desvinculan la desigualdad en las experiencias y trayectorias escolares, de las condiciones y oportunidades que otorga la estructura social y la estructura escolar a cada individuo. El capital cultural, que se encuentra en 3 estados: objetivado (bienes materiales), incorporado (esquemas de acción y pensamiento) e institucionalizado (títulos escolares), puede ser “acumulado”. Que pueda ser acumulado implica reconocer que es “heredable”, posible de ser invertido o reconvertido, que se encuentra desigualmente distribuido y, por lo tanto adquiere valores diferenciales en los escenarios en los cuales participamos. CATEGORIZACIONES Y ESTIGMAS SOCIALES. El sociólogo GOFFMAN, en su libro (estigma) observa cómo las sociedades establecen distintos atributos que se perciben como normales y naturales para cada una de ellas, y cómo esos atributos se transforman en expectativas normativas. Un atributo se traduce en un estigma cuando produce en los demás un descrédito amplio. La estigmatización adquiere fuerza y eficacia, dado que:
La docencia no reúne las condiciones para ser considerada una profesión en sentido estricto. La imagen social del docente es básicamente contradictoria. Por un lado, el docente representa la encarnación del deber, es el responsable de la transmisión cultural que asegura la continuidad de la sociedad. Por otro lado, el docente no recibe las recompensas que la misma sociedad otorga a quienes desarrollan sus actividades socialmente valoradas: está mal recompensado, su trabajo carece de prestigio social, las condiciones laborales en que se desempeñan son lamentables y los cuestionamientos a su actividad son permanentes. Se responsabiliza al docente del fracaso escolar de los niños y de muchas de las deficiencias del sistema de enseñanza. Esto contribuye a poner en duda el carácter profesional de la docencia y va en detrimento de la autoestima del propio personal de enseñanza. Existen algunas investigaciones que se han ocupado de indagar acerca de cómo los cambios en la sociedad y dentro del sistema educativo afectaron las condiciones objetivas de vida y la subjetividad de los agentes de la educación. La evidencia que surge de ellas es la frase “malestar docente”. Este malestar se funda en muchas razones, entre las que figura el hecho de que el docente no puede realizar sus expectativas, han perdido autoridad dentro de la escuela y tampoco es respetado fuera de ella. Al deterioro de sus recompensas materiales se suma la falta de recompensas simbólicas. Esto afecta de manera decisiva su autoestima y, lógicamente, impacta en la forma en que encaran el desarrollo de sus actividades.
Sociología de la Educación
Asignatura: Sociología de la Educación
Universidad: Universidad Nacional de San Luis
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