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Resumen de Europa y la gente sin historia

Es un resumen bastante completo del emblemático libro del autor Eric Wolf

Materia

Antropología Cultural (AB05S6)

57 Documentos

Los estudiantes compartieron 57 documentos en este curso

Universidad

Universidad Autónoma de Yucatán

Año académico: 2017/2018

Listado de librosTristes Tropiques I nuer: un'anarchia ordinata An essay on liberation El sistema de los objetos Europa y la gente sin historia

Subido por:

Carlos Hernandez

Universidad Autónoma de Yucatán

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MB
Marbelhace 2 años
Ha sido muy útil este resumen, gracias.
Anghelahace 3 años
excelente

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Sociología Sistemática

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Europa y la gente sin Eric (1998). Europa y la gente sin historia. Fondo de Cultura unidad compone un total de procesos interconectados, y los descomponer esta totalidad falsean la a copiar los textiles de la India y la porcelana china es un indica contacto y conexiones, e interrelaciones. La mundo en sociedades separadas y la en su momento separaba sociedad con su cultura, si esta social y cultural fuera de lo que es humano se entre la sin aislada del mundo que existe un occidente como sociedad independiente opuesta es esta idea del desarrollo por que convierte a la historia en de moral, sobre como los buenos ganan a los malos. Un claro en las versiones de la historia de Estados Unidos en los libros de texto, se ve una clara de fuerzas opuestas y no de un una esencia relativa. Nunca una cosa fue impulsada a una meta en bien, un conjunto de relaciones temporal y y cambiables, o de relaciones entre conjuntos de relaciones. los nombres en cosas creamos falsos modelos de realidad. Al atribuir sociedades o culturas la calidad de objetos totalmente uno de otro. Esta forma de entender al mundo como la de la del reclutamiento 1960: 655) donde a los vietnamitas se les llevar a a concentrarse en las ciudades merced a y la de sus campos. Los nombres se volvieron cosas y con una X considerarse punto de imaginarios y esto hace probable que enfrentemos limitaciones el estudio de sociales y y no solo un temporal. esto provoco el descontento entre grupos por el reconocimiento de frente a grupos defendidos por el separar a la de la ciencia y de la los siguientes En el curso de la vida social los individuos se relacionan entre son constituyen un reino propio, el reino de El orden social depende del crecimiento y de las entre personas, entre mayor densidad de estos lazos y a de su alcance, mayor el orden de la La y mantenimiento de estos con la existencia y de creencias y entre los individuos que participan en El desarrollo de relaciones sociales y la de costumbres asociadas crean una sociedad concebida como una relaciones sociales entre individuos. Estas constituyen a la a su la sociedad es la sede de la la unidad a la cual atribuir la predecibilidad y el postulados nos disponen a ver las relaciones sociales no solo como sino como causales por su propio derecho, las relaciones sociales concibe como relaciones entre individuos, y la entre individuos en la causa primera de la vida social. Los postulados facilitan la sociedad en general con una sociedad en particular. La sociedad que orden se vuelve una sociedad particular que debe ser las relaciones sociales han sido separadas de su contexto e resulta concebir a la como una a la mientras pasaban al por las de las formas de vida de las poblaciones particulares en localmente. El contacto con la gente, es decir, el trabajo de a ser principal del aunque no una un lugar situado a la mitad del embargo, la funcionalista derivar explicaciones solo del microcosmos al cual como un aislado Hubo intentos por traspasar los linderos del el primero Roger Redfield a la usando a como representaciones de tales de la polaridad de Gemeinschaft y Gesellchaft a La no pudo explicar los procesos que dieron forma a las comunidades estudiadas. la de los conceptos de a una solo hacia la pero no de segundo intento por generar una teorica para entender fue el concepto de los niveles de sociocultutal Steward, el concepto que las la misma clase, cuando se encuentran dominados a dar unidades nuevas que no solo incluyeran al sino que mostraran cualitativas diferentes superior, emergente. Este modelo no dice nada sobre ninguno de que generan la estructura, ni sobre las la integran, ni sobre el contenido de ninguna de las tercer intento por ir del estudio de poblaciones determinados se en favor del del en grupos putativamente White reintroduce la evolutiva en los cuarenta y que hizo que se reafirmara el modelo evolutivo unilineal de Morgan, Tylor Poco Sahlins y Service buscan unificar el criterio de general y la definieron como paso ramificante e la cultura a lo largo de sus muchas la adaptativa (Sahlins y Service, 1960: 38) Para ellos el medio matrices tanto como socioculturales de la vida humana, principalmente la a los medios diferentes. A los la evolucionaria se de la con lo cual hizo volver a la comparativo de casos aislados. La de una muestra mundial diferentes es El querer separar de un modo especifico y linderos diferentes una muestra bien en la del microcosmo local de Influido por el desarrollo de la La tendencia de la a tratar sistemas de significado como si fueran pone en su lugar el estudio de razonamientos por la mente humana. La existencia humana exige la culturales, basadas en la capacidad humana para crear Lesser hace que como de trabajo del contacto y de la influencia por hace a como sistemas abiertos, no las veamos inextricablemente entrelazadas con otros y distantes, en el seno de conexiones en forma de de Lesser, 1961: nos han mostrado que las formas culturales, vistas de cosas, conductas e ideas, demostrable en el manejo de la Y esa cadena se solo una vez en la historia, En donde se encontraban segmentaciones amplias la y les dieron lugar a entidades separadas que al debilitadas por los recursos, principalmente por la ausencia de estas entidades estuvieron expuestas constantemente a rupturas excedentes de regiones tales como el Valle del el Valle del Tajo en Portugal, el Valle del Po en Italia, entre el crecimiento del poder y por consiguiente las de abastecimiento de Estados en desarrollo. En cambio, como una unidad compacta enorme en con occidentales de una forma muy avance de la agricultura de riego en el este y el sur de Asia a que utilizaban sistemas de cultivo menos historia del Viejo Mundo no escribirse en de y sino de los y conexiones que La existencia de estas rutas nos hace pensar y recordar que y trueques tienen un fuerte arraigo antiguo. Las se movieron en dos grandes y diferentes esferas, la e intercambio local donde las de uso diario se en y poblaciones en regiones restringidas. La comercio a de caras producidas para el consumo de como joyas ostentosos, que se usaban para resaltar sus posiciones de y pastores como contaban con impedir entre puntos y lanzar ataques en contra de centros En 1400 el comercio de las caravanas estaba en su apogeo y con pastores que las aptitud de los para unir fuerzas de combate bajo un les de mucho en los tiempos de guerra, pero los se encontraban en paz. No interactuaron con zonas de sino en sus propios grupos, invadieron tierras de otros grupos el control de puntos vitales del comercio. Esto a la con gran pero en un escenario de constantes otro lado, en el siglo XVI el comercio en el reino otomano se fue vez con el comercio de Venecia, y Florencia, del cual gran comercio de contrabando y, por consiguiente, dominante. El estado que su capacidad de cobrar impuestos iba sustituyendo la funcionarios con impuestos a la agricultura y el agricultor ingresos al Estado, a cambio de los derechos para cobrar e impuestos para disponer de ellos. Este tipo de poder del al surgimiento de una clase de nobles locales, cuya influencia a medida que se el poder palaciego y el de el occidente, en el norte de las ciudades se conectaban por rutas bastante amplias. Cada entidad regional era dominada por una que se unido entre y que por intereses comunes se ligaban de los linderos regionales. En al poder, la de colectividades de que el control de la estuviera en manos y de mantener alianzas con grupos pastorales capaces de defender y oasis de las caravanas al interior del El Oriental de la red de rutas terrestres y Los que cada en establecieron y contactos con y del Cercano Oriente. Desde poco antes del siglo X hubo en estaciones de comercio de que exportaban a la India y un esclavos, marfil, hierro, cuernos de rinoceronte, conchas de y pieles de se que la gran de los ricos de de y adoptar una basada en las necesidades familiares. derechos a la tierra cambiaban otras la India es una de las regiones densamente pobladas del mundo, en nichos hizo crecer la y intermedios que entre las regiones colonizadas quedaron en manos de grupos ordenados por el parentesco, pero los Estados vecinos, aparentemente amenazadores. Esto significa que, de la esfera cultural de la India tuvo una particularidad a la de China. La India se con la de a las que les diferentes posiciones en la amplia trama castas. Este modelo de castas para construir servicios habilidades culturales en el centro de la estructura del campo en la India, y largos periodos de desorden debidos a prolongadas interrupciones autoridad central efectiva. Esta estructura rural fundada en castas ataques de conquistadores extranjeros hasta que, en 1525, Babur, de Timur, se lanza a conquistar a la India y se establece como en la de gobernantes que la mayor parte indio, y que lo hasta la llegada de los ingleses. presentar a la fundaron su ganado poder sociales antiguas y que las tanto, China una esfera cultural que tuvo como rasgo vigorosas, una de esta continuidad fue de las obras en el funcionamiento del Estado chino de canales y zanjas de riego para llevar el agua a los campos y grandes compuertas para defender las regiones de cultivo contra las inundaciones. obras fueron construidas en el periodo de los Chou, estos al surgimiento del imperio chino unificado bajo la y tal elementos determinantes en su partir del siglo VII China se a merced de la medio de la agricultura de la situada al sur de El cultivo por riego se hacia el sur y esta mayor a una que una mayor requerimientos concretos de la agricultura china influyeron en de la burocracia china crear una reserva de potenciales el Estado se un abasto capaces de llevar a cabo tareas a nivel estatal. El cargo vitalicio, pero no se dejar por herencia, el funcionario de impuestos y quedaba fuera del control judicial de y tomar parte en el ceremonial religioso el siglo la de debilitar el control de la sobre la tierra mediante la de la servidumbre Estado de a China en 221 a., que daba a los campesinos la propiedad de su tierra, a cambio y y de servicio militar, todo esto pagado directamente A mediados del siglo esta cae en desuso y las grandes fincas, declina la milicia campesina y terminan de impuestos al campo. El resultado fue que aumentara otra vez de la tierra en manos de los campesinos. El se dobla sobre y cierra sus conexiones externas, esta fue favorecida por de la banda, que esperaban sacar ventaja si se transformaba la nueva el esfuerzo por lograr la seguridad de las movilizar enormes, etc. La China Ming se y por la estabilidad. Hasta el siglo XVII cambia la con la imperial, la que mandioca amarga y que de la pesca y la sur de los Andes Centrales se la de las llamas y se cultivaron en terrazas y en lugares con riego. En los de hayas y cedros del sur del rio llegaban a su pautas y a partir de fallaron los por avanzar al en el siglo I d., establece su sobre albergaba aproximadamente personas y controlaba grandes canteras de obsidiana y innumerables utensilios de este material, sin embargo, para el 700 d., se el sistema de trajo consigo la de las ciudades mayas varias elites guerreras se apropiaron del patrimonio de la ciudad, se disputaron el despojo y se lanzaron en diversas direcciones de nuevos nuevo mundo se por conquistas, incorporaciones en ambos hemisferios, las poblaciones chocaban unas con limites sociales permeables, creaban entidades inmediatas, y al dos corrientes mesoamericanas penetraron los toltecas que penetraron el seco sureste de Estados Unidos. se contrajeron las fronteras de la vida sedentaria a medida que la intensa aridez y la guerra dificultaban ocupar terrenos la de la influencia mesoamericana en el noroeste, en el interior un avance en el noroeste, hacia bosques tibios y fluviales cerca de la confluencia de los Missouri y misisipianos mucho del cultivo de calabaza y a partir del Valle del Central, los misisipianos encontraron culturas del tipo del esto mundo de 1400 por todos lados poblaciones interunidas, se e incorporaban otros pueblos en estructuras los grupos elitistas se unos a otros, se del control y nuevos ordenes y de Marx formula el concepto de modos de desprende de la humana, el primero donde ve al Homo parte de la naturaleza y en el segundo lo ve como una especie Conforme el hombre evoluciona adopta aptitudes que le a la naturaleza y al cambiarla indirectamente cambia su A su vez la del hombre con la naturaleza determina su otros y entre unos y otros determina la que tienen con que hay entre una humanidad interrelacionada socialmente y Marx la explica por medio del trabajo, que mediante este la y transforma la naturaleza a su propio uso. Es decir, el humano no aislado, tiende a crear relaciones para llevar a cabo el adopta el termino de para hacer referencia al conjunto dependientes entre naturaleza, trabajo, trabajo social y Donde principalmente Marx destaca la actividad de la socialmente en un sentido la activa con como con la de lazos sociales. La especie no con las manos, sino con la cabeza y esto es de a la hora de planear el proceso de trabajo. Cada plan o un modo de el modo tributario el trabajo social es movilizado y encauzado a de la naturaleza mediante el ejercicio de poder y dominio, por vaya. Hay dos posibles situaciones extremas: una donde el situado en las manos de una gobernante en la cima del sistema la otra, donde el poder en las manos de locales y en la cima es y Estas situaciones definen un continuo de poder. La gobernante fuerte cuando controle elemento proceso de y elemento de En este debilitar el agarre de los locales sobre los recursos, sobre los productores primarios de excedentes y hacer que dependan de ingresos proporcionados por los gobernantes. Un de fuerte poner a organizaciones caso de que el poder este en los locales las figuras locales flujo de los tributos al centro, fortalecer su agarre para con la tierra, y que la trabaja, como formar alianzas propias, locales o la dentro del modo de tributario depende de del poder en Estados particulares, la del modo en parte por el hecho que un Estado es fuerte o en Estados. Las ciudades cimentadas en el modo tributario tienden hacia la o ambos. Presentan gran diferencia en la el que el tributo es recogido, hecho circular y campos sociales mayores compuestos por la y sociedades tributarias tuvieron sus contrapartes culturales en decir, en zonas de cultural que giraban sobre una tributaria que era central en cada zona. Lleva en el desarrollo de por parte de una centralizada de tomadores de es reproducido por otras situadas dentro de una de paso de la riqueza mercantil al capital es continuo, lineal y se ve del capitalismo como una de procesos ya en en tributario. En este cambio se ve una gran en los El capitalismo aparece como un El modo tributario fue el dominante hasta que el capitalismo se 1400 las regiones de intensiva dominaban a en modo tributario, pero en la periferia de estas regiones organizados diferentemente que se les suele llamar es como vinculadas por parentesco. Hay pueblos que tienen y otros que tienen muy reglas de parentesco pueden gobernar la procedencia y el matrimonio. puede obrar en dos el de la familia y el del orden Si es un modo particular de establecer derechos en la gente y de trabajo social, es verdad que el modo en que estos derechos se establecen grandemente entre diferentes de cultura. El parentesco opera de formas diferentes en dos tipos en donde los recursos al alcance y abiertos que tenga la aptitud de obtenerlos y aquellas en el que el acceso restringido y al alcance de los pretendientes de de En el primer caso los lazos nacen del toda y daca de cotidiana. En el segundo el de parentesco ajustado a la base por medio de definiciones estrictas de de el nivel de y matrimonio el parentesco establece los en el trabajo social, por el contrario, el parentesco el trabajo social en grupos de trabajo y establece controles sobre de trabajo de un grupo a otro. Aunque el ordenamiento por establece superiores a la interna, de recursos cerrados parece ser probable que produzca que una igualitaria de las oportunidades de la combinada de extraer tributo para pagar la guerra y desarrollar un potencial a la escala de la tarea apoderamiento de los recursos externos fue la jugada usada por las potencias Portugal, y en su reconquista de la musulmana. fueron un intento de estrategia que usaron los reyes de Francia e de su inicial en el poder Pero los de Las Cruzadas fueron las ciudades portuarias italianas a las que se los servicios de acarreo que comercio y la guerra se alimentaban uno al otro y distintos principios El comercio la de comerciales y de comerciantes. La guerra dio gran valor a los especialistas militares, a que alimentar y abastecer por medio de una base segura de entenderse el crecimiento de Estados europeos en la Edad Media como entre bloques que descansaban en ejes y el poder militar, otra parte, en redes mercantiles situadas a lo largo de rutas de fluviales tercera estrategia de la de un dominio en las regiones que luego Francia e Inglaterra. Todos los Estados guerras, el comercio exterior y la interna crearon nuevos Estados y transformaron la entre el Oriente dominante y el pobre Occidente. el ritmo del crecimiento de Europa de crecer la agricultura, se hostil, las epidemias se cebaron en gran cantidad de personas a las dietas pobres. La salida a esta crisis era descubrir nuevas era necesario para poder generar nuevos el aspecto la crisis del feudalismo se hallando, tomando recursos existentes situados de las fronteras de Europa. no era suficiente agrandar la suma de riquezas que circulaban en Europa la variedad de sus formas. que hubiera no recursos, sino su y Esta a la de organismos que pudieran controlar la y el que aportaran el esfuerzo del productor de excedentes. Los que surgieron fueron Estados con un alto grado de de Estados que llevaron a cabo la a los mares fueron Portugal, las Provincias Unidas, Francia e fue el primer Estado europeo en ser un centro de actividad expansionista en de la riqueza y el menos entendido de los Estados que participaron en como un feudo fronterizo del reino de en el curso de el dependiendo de la agricultura lo que al a alejarse rentas de agricultura y los impuestos de trabajo una nobleza militar impuestos y protegida contra arrestos injustos, lugar de un gran su falta de marineros, el se hizo de esclavos europeos, el siglo XIV la de la causas de la Peste Negra hizo a bajas en el campo, pero la promesa de salarios altos a los campesinos a Probablemente esta escasez que hubo de mano de obra haya inducido nobleza arrendadora a tomar las armas e ir a buscar otras fuentes de mano de la guerra con Castilla, los nobles militares pierden una gran parte de su pues una de vieja fue exiliada por haberse alineado con que su unidad en 1469 al unirse las coronas de Castilla y el siglo XIV Castilla, que marchaba contra los de un papel militar en que las tierras conquistadas entre los nobles militares la conquista, esto produjo en el siglo a finales del siglo XV una de de la tierra en que el 2 o de la el de la tierra en familias. La que dominaba en las tierras de Castilla era la otro lado, las tierras de la Corona de fueron colonizadas sucesivamente que creaban comunidades en que se la tierra con igualdad que en

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Resumen de Europa y la gente sin historia

Materia: Antropología Cultural (AB05S6)

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Europa y la gente sin historia

Eric Wolf

Wolf, Eric (1998). Europa y la gente sin historia. México, Fondo de Cultura Económica.

Anayeli Tavarez

INTRODUCCIÓN

La unidad compone un total de procesos múltiples interconectados, y los empeños

por descomponer esta totalidad falsean la realidad.

Europa aprendió a copiar los textiles de la India y la porcelana china es un ejemplo

que indica contacto y conexiones, vínculos e interrelaciones. La sociología separa

al mundo en sociedades separadas y la antropología en su momento separaba a

cada sociedad con su cultura, si esta diferenciación social y cultural fuera una

característica de lo que es humano se hallaría entre la “gente sin historia”

supuestamente aislada del mundo exterior.

Nos enseñaron que existe un occidente como sociedad independiente opuesta a

otras, es engañosa esta idea del desarrollo por que convierte a la historia en un

relato de éxito moral, sobre como los buenos ganan a los malos. Un claro ejemplo

es en las versiones de la historia de Estados Unidos en los libros de texto, pues

ahí se ve una clara organización de fuerzas opuestas y no de un desenvolvimiento

de una esencia relativa. Nunca una cosa fue impulsada a una meta en el

desarrollo, más bien, un conjunto de relaciones temporal y espacialmente

cambiantes y cambiables, o de relaciones entre conjuntos de relaciones. Al

convertir los nombres en cosas creamos falsos modelos de realidad. Al atribuir a

las sociedades o culturas la calidad de objetos homogéneos/diferenciados los

separamos totalmente uno de otro. Esta forma de entender al mundo trajo

consecuencias como la teoría de la “urbanización del reclutamiento forzado”

(Huntington, 1960: 655) donde a los vietnamitas se les podía llevar a la

modernización forzándolos a concentrarse en las ciudades merced a bombarderos

aéreos y la defoliación de sus campos. Los nombres se volvieron cosas y lo

marcado con una X podía considerarse punto de guerra.

Los bloques imaginarios no han permitido entender los encuentros y

confrontaciones y esto hace probable que enfrentemos limitaciones conceptuales