Información
Chat IA

Esto es un Documento Premium. Algunos documentos de Studocu son Premium. Conviértete en Premium para desbloquearlo.

Adela Cortina Ciudadanos del Mundo

Resumen libro ciudadanos del mundo, para el curso de justicia social y...

Asignatura

Justicia Social Derechos Y Ciudadanía

7 Documentos

Los estudiantes compartieron 7 documentos en este curso

Universidad

Universidad de Chile

Año académico: 2018/2019

Listed bookCiudadanos del mundo

Subido por:

Estudiante anónimo

Este documento ha sido subido por otro estudiante como tú quien decidió hacerlo de forma anónima

Universidad de Chile

Comentarios

Inicia sesión (Iniciar sesión) o regístrate (Registrarse) para publicar comentarios.

Otros estudiantes también vieron

Otros documentos relacionados

Vista previa del texto

Del hombre al hombre legal. La naturaleza de la El hombre y el ciudadano: La es una entre un individuo y una comunidad en donde hay pleno derecho y lealtad, es el reconocimiento oficial del individuo en la comunidad que desde la modernidad es Estado nacional de derecho. El en que consiste la constituye un elemento de social, que constituye su identidad. La con un grupo supone descubrir rasgos comunes, las semejanzas entre miembros, pero tomar conciencia de las diferencias a los (extranjeros), por lo que conjuga con dos miembros: a los semejantes y con respecto a los otros. El ciudadano ateniense se vincula a los como libres e iguales y se distancia de los que no lo son, el romano se sabe defendido por sus leyes, a las que no pueden acogerse los El concepto se genera desde la desde la con los semejantes que separa a los diferentes. Es por lo que, Rousseau en el contrato social distingue entre hombre y el ciudadano y entre la del hombre y la del ciudadano. El hombre (la persona) trasciende con mucho su la persona es miembro de una familia, de una comunidad vecinal, de una iglesia, en los que ingresa voluntariamente, por lo que es esencial su identidad personal. Es imposible reducir a una persona al ciudadano, como resulta imposible reducir la de la persona a la de la ciudad. Las religiones griega y romana son religiones de ciudad, que une en torno a unos simbolismos sagrados a los ciudadanos y les separa de los el cristianismo, en cambio, es una de la persona, que vincula con un dios trascendente y con una comunidad universal, antinacionalista. El entre ciudadano y comunidad origina dos tradiciones, la republicana, la cual la vida es el en el que los hombres buscan conjuntamente su bien y la liberal que considera la como medio para poder realizar en la vida privada los propios ideales de la felicidad. Ambas se reflejan en dos modelos de democracia, la participativa y la representativa, los participacionistas, bajo el fin que la democracia sea el gobierno del pueblo, y el representacionismo el gobierno querido del pueblo. La idea de es la idea que remonta en el tiempo de Arenas del siglo V y IV antes de Cristo y a la Roma del siglo a. hasta el I de nuestra era, ya en estos siglos aparecen dos conceptos de que originan a su vez dos tradiciones: la propia del griego, y la del civis atino. El ideal ciudadano: La idea de que el ciudadano es el miembro de una comunidad que participa activamente ella, nace en la experiencia de la democracia ateniense, la de Pericles por los muertos, nos dan un cierto bosquejo de lo que era un ciudadano, y posteriormente le da cuerpo a la de la apoyo y (primer atisbo de ciudadano). El ciudadano es, desde esta perspectiva, el que se ocupa de las cuestiones publicas y no se limita a lo privado, es quien sabe que la es el procedimiento adecuado, que la violencia, incluso que la que es el recurso La la no como el momento de de la violencia, sino como la de la violencia por medio de la por lo que son las sociedades pre las que recurren a la violencia y son quienes optan por la para resolver los asuntos comunes, pues el hombre es un ser dotado de palabra, se puede relacionar, convivir y discernir, lo que es bueno, malo, justo e injusto. es una vida digna de ser vivida? La del ciudadano que participa activamente en la y de una buena polis, deliberando en conjunto con sus conciudadanos, siendo capaces de la palabra, de la socialidad, esta es la capacidad de convivencia pero de participar en la de una sociedad justa. Logos: palabra, zoon politikon: animal social. Si entendemos logos por se justifica la critica por la cual el occidente opto por la olvidando lo tendente humano, la de deseo, pues el hombre es hasta tal punto una unidad de inteligencia y deseo que solo puede caracterizarlo como inteligencia deseosa o deseo inteligente, en otras palabras, deseoso de felicidad, en este caso si lo aplicas a la comunidad, donde los miembros deliberan, se entra al de la Por otro lado, el animal es quien participa en la actividad sea cual sea, una de estas formas es la comunidad entiende la forma suprema de a sociedad que constituye una unidad autosuficiente, independiente de las La unidad social es la polis, provista de instituciones indispensables para proporcionar una vida feliz, de que exija participar el hombre, iguales y libres. La igualdad se entiende como que todos los ciudadanos tienen derecho hablar, y la libertar consiste en participar de activamente y ejercer cargos quien demuestra que la no es un medio para ser libre, sino el modo de ser libre, el buen ciudadano es aquel que intenta construir una buena polis, buscando el bien en su Un medio para ello es la pues la es la clave ineludible en la griega y de la republicana. Esta originaria de es bien un mito que una de la Los de la ateniense: El ideal del ciudadano participativo ha inspirado a modelos de democracia, la directa en asuntos es la marca de la sin embargo, este ideal a de los han tenido que superar cuatro grandes limitaciones: 1ro: el ciudadano era excluyente y no inclusivo (mujeres, metecos, esclavos sin privilegio), 2do: libres e iguales solo eran los ciudadanos, no los seres humanos, 3ro: permitir que la Asamblea interviniera en la vida privada, y en el quehacer y 4to: la directa solo en comunidades reducidas (democracia congregativa), no en estados nacionales, por lo que el ciudadano se desplaza desde la a la El ciudadano es aquel al que la comunidad protege legalmente, que aquel que participa directamente en asuntos De la a la Las asambleas se ver como si fueran algo masivo, a pesar, de estar abiertas a todo no eran muchos los que bien que las intervenciones que se eran bien para satisfacer sus ambiciones privadas, que el de la ciudad, como ha ocurrido siempre los pobres seguir de sus asuntos privados, ya que pocas probabilidades de llevar adelante sus propuestas. como estatuto legal: En la del imperio de Roma, el ciudadano es ahora, el que bajo la ley y espera la de la ley a lo largo y ancho de todo el imperio, es miembro de una comunidad que comparte la ley y que puede identificarse o no con una comunidad territorial, puede decirse entonces, que el advenimiento de la jurisprudencia traslada el concepto de ciudadano del polites griego al civis latino, del zoon politikon al homo legalis. La entonces es un estatuto que una exigencia de una base para reclamar derechos, y no un vinculo de responsabilidades. El estado moderno moderna: Aunque la de la sea Roma y Grecia, el concepto de ciudadano como tal es bien del siglo XVII y de las revoluciones francesa, inglesa y americana y del nacimiento del capitalismo. La de derechos de la edad medieval exige una que obligue a defender la vida, la integridad y la PROPIEDAD de sus miembros, con la del estado moderno se configura el actual concepto de ligado a estado (ordenamiento y El elemento nuclear del estado moderno es la del poder, que abarca todo de relacione entre los del estado es necesario tener en cuenta cuatro perspectivas: 1) la paz, 2) agencia protectora (evita la justicia por sus propias manos). 3) voluntad general del abandono de la libertad natural por una libertad civil. 4) como una libertad extrema para una libertad trascendental, que garantiza alcanzar las metas por medio de la ley. En el estado son los ciudadanos quienes ostentan de la nacionalidad (estatuto legal por el que una persona pertenece a un estado por el derecho internacional), la residencia y el nacimiento son las razone por las cuales tener nacionalidad de un estado, pero en la modernidad es primero la voluntad del sujeto para conservar o cambiar su nacionalidad. La El es vago, sin embargo, se puede decir que una es una comunidad por una con un lenguaje, cultura e historia a la que un requisito indispensable: la voluntad de sus componentes de configurar como la persona se convierte en ciudadana de un estado, dispuesta a someterse a su pues obtiene ventajas, no es miembro de un estado por naturaleza, sino por artificio. El estado es una unidad administrativa en Una al estado de bienestar que conservara de lo que de inelimitable tiene, considerar los siguientes puntos: 1. El estado de derecho puede revestir formas diversas, entre ellas el estado liberal del derecho, el estado social o el estado de bienestar y aunque estas dos puedan estar juntas, urge distinguirlas con claridad. El estado de bienestar ha degenerado en megaestado, ha entrado en los de justicia que pretende defender el estado social de derecho constituyen a exigencia una El estado social tiene presupuesto la necesidad de defender los derechos humanos (al menos de dos generaciones) La justicia fundamento de un estado social, no es el mismo que de bienestar, la primera procura ser legitima, la otra a los ciudadanos por su cuesta y riesgos, de que surja la de los derechos humanos. 2. La de los derechos humanos no demanda una de la solidaridad porque la solidaridad no puede institucionalizarse. 3. El contra el colectivismo de los paises comunistas o de las democracias no es el individualismo ni el retorno al liberalismo, porque el individualismo puro carece de sensibilidad para compadecerse con el estado social. 4. Es impredecible situar la del estado en contexto Y trasnacional y mundial. QUE ESTO NO ENTRA, EL ESTADO SOCIAL Y LAS DIFERENCIAS CON EL ESTADO DE BIENESTAR, PERO IGUAL LO Estado social: una exigencia El estado liberal se compromete a garantizar la libertad de los ciudadanos, independencia entendida respecto a los ciudadanos, renuncia a cualquier material y establece los limites de una sociedad civil, otra forma de estado es el estado social que incluye en el sistema de derechos fundamentales no solo las libertades sino lo lo social y cultural, surgiendo bajo criterios y Pasar estado social por estado de bienestar pierde legitimidad por no cumplir la propia de estado social y perder credibilidad por parte de los votantes, creer que los ciudadanos son tontos no es una legitima ni inteligente. Del estado del bienestar al estado de justicia: El estado de bienestar ha confundido la de derechos con la de deseos infinitos, medidos en termino a mayor bienestar mayor pero confundir la justicia que es un ideal de la con el de bien estar que lo es en la es un error por el que podemos acabar pagando un alto precio olvidar que el bienestar ha de a cada quien a sus expensas mientras la de los derechos es una responsabilidad social de la justicia, no puede quedarse en manos privadas, sino sigue siendo indispensable el estado social, un estado de justicia, al megaestado y al electoralismo. Estado capaz de satisfacer exigencias planteadas por la de social. La social a debate: Un importante de autores considera que los derechos sociales no pueden formar parte del concepto de ya que basta con los civiles y Entienden, el estado de bienestar que no pudo mantenerse, ni tampoco el estado social, porque sus pilares se han derrumbado: el estado nacional responsable de velar por los derechos de segunda ha dejado de ser la vida porque la se ha globalizado. La de pleno empleo capaz de pagar los gastos sociales se muestra como impracticable en una de paro estructural donde las maquinas sustituyeron al hombre, parece que si es el estado el que ha de asumir las funciones sociales, el colapso es inevitable. A esto se le suma que los derechos sociales pueden encontrar conflicto con los civiles y ya que los ciudadanos dependientes deben permitir la estatal con todo su aparejo EN CUALQUIER CASO, ES EL CIUDADANO AQUEL QUE CUYOS DERECHOS CIVILES Y ESTAN DEBIDAMENTE PROTEGIDOS, MIENTRAS QUE LOS DERECHOS DE SEGUNDA QUEDAN DESTERRADOS DEL CONCEPTO estado bienestar y Por lo que el estado social es realizable siempre que se trate de Estado de justicia. Otros autores no dispuesto recortar el concepto de social: por razones de coherencia, entre un puesto ideal de igualdad por la idea misma de democracia, y la desigualdad que supone no intentar siquiera corregir las desigualdades producidas por el mercado, que los seres humanos somos desiguales es evidente pero no es lo menos que nuestra grandeza ha consistido, pues es igualar a los por nacimientos desiguales, la de la desigualdad es una tarea irrenunciable y no todo puede dejarse en manos de un mercado por esencia incapaz de igualar, otro argumento es que no se puede ejercer los derechos civiles y sin los sociales, mal ejercer la libertar civil y la quien carece de cursos materiales para hacerlo. Otras opiniones dicen que los bienes de cualquier sociedad son bienes sociales de los que participan en ella, nadie es y producto de sus facultades, sin deber por ellas nada a la sociedad, carece de sentido que los bienes sociales no socialmente distribuidos de forma que cada uno de sus propietarios goce al menos de ingreso vivienda, trabajo asistencia sanitaria, se refiere al de justicia, porque esto es que los propietarios de los bienes sociales tengan acceso al menos a lo La es un tipo de de doble de la comunidad hacia el ciudadano y del ciudadano hacia la comunidad, contrae unos deberes y consecuencias que asumir, aspecto que el estado de bienestar ha cuidado poco, es verdad que el ciudadano pueda exigirse que suma responsabilidades cuando la comunidad ha demostrado claramente que le reconoce como un miembro suyo. Si una comunidad deja desprotegido a alguno de sus miembros en cualquiera de estos aspectos, esta demostrando que no lo considera ciudadano suyo. que no se le trata como ciudadano, tampoco se identifica mismo como tal.

¿Ha sido útil este documento?

Premium

Esto es un Documento Premium. Algunos documentos de Studocu son Premium. Conviértete en Premium para desbloquearlo.

Adela Cortina Ciudadanos del Mundo

Asignatura: Justicia Social Derechos Y Ciudadanía

7 Documentos

Los estudiantes compartieron 7 documentos en este curso

Universidad: Universidad de Chile

¿Ha sido útil este documento?

Esta es una vista previa

¿Quieres acceso completo? Hazte Premium y desbloquea todas las 5 páginas

Accede a todos los documentos
Consigue descargas ilimitadas
Mejora tus calificaciones

Subir

Comparte tus documentos para desbloquear

¿Ya eres premium?

Ciudadanía política. Del hombre político al hombre legal.

La naturaleza de la ciudadanía. El hombre y el ciudadano:

La ciudadanía es una relación política entre un individuo y una comunidad política, en donde hay

pleno derecho y lealtad, es el reconocimiento oficial del individuo en la comunidad política, que

desde la modernidad es Estado nacional de derecho.

El vínculo político en que consiste la ciudadanía constituye un elemento de identificación social,

que constituye su identidad. La identificación con un grupo supone descubrir rasgos comunes, las

semejanzas entre miembros, pero también tomar conciencia de las diferencias a los foráneos

(extranjeros), por lo que conjuga con dos miembros: aproximación a los semejantes y separación

con respecto a los otros. El ciudadano ateniense se vincula a los como él, libres e iguales y se

distancia de los que no lo son, el romano se sabe defendido por sus leyes, a las que no pueden

acogerse los bárbaros. El concepto ciudadanía se genera desde la dialéctica interno/externo, desde

la unión con los semejantes que separa a los diferentes.

Es por lo que, Rousseau en el contrato social distingue entre hombre y el ciudadano y entre la

religión del hombre y la del ciudadano. El hombre (la persona) trasciende con mucho su dimensión

política, la persona es miembro de una familia, de una comunidad vecinal, de una iglesia, en los que

ingresa voluntariamente, por lo que es esencial su identidad personal. Es imposible reducir a una

persona al ciudadano, como resulta imposible reducir la religión de la persona a la de la ciudad. Las

religiones griega y romana son religiones de ciudad, que une en torno a unos simbolismos sagrados

a los ciudadanos y les separa de los demás, el cristianismo, en cambio, es una religión de la persona,

que vincula con un dios trascendente y con una comunidad universal, antinacionalista.

El vínculo entre ciudadano y comunidad política origina dos tradiciones, la republicana, según la

cual la vida política es el ámbito en el que los hombres buscan conjuntamente su bien y la liberal

que considera la política como medio para poder realizar en la vida privada los propios ideales de la

felicidad. Ambas se reflejan en dos modelos de democracia, la participativa y la representativa, los

participacionistas, bajo el fin que la democracia sea el gobierno del pueblo, y el representacionismo

el gobierno querido del pueblo. La idea de ciudadanía es la idea clásica que remonta en el tiempo

de Arenas del siglo V y IV antes de Cristo y a la Roma del siglo III a.C. hasta el I de nuestra era, ya en

estos siglos aparecen dos conceptos de ciudanía que originan a su vez dos tradiciones: la tradición

política, propia del polités griego, y la tradición jurídica del civis atino.

El ideal ciudadano:

La idea de que el ciudadano es el miembro de una comunidad política, que participa activamente

ella, nace en la experiencia de la democracia ateniense, la célebre oración fúnebre de Pericles por

los héroes muertos, nos dan un cierto bosquejo de lo que era un ciudadano, y Aristóteles

posteriormente le da cuerpo teórico a la nación de la ciudadanía política prestándole apoyo ético y

metafísico (primer atisbo de ciudadano). El ciudadano es, desde esta perspectiva, el que se ocupa

de las cuestiones publicas y no se limita a lo privado, es quien sabe que la deliberación es el

procedimiento adecuado, más que la violencia, incluso que la votación que es el recurso mínimo

La tradición república cívica entenderá la política no como el momento de legitimación de la

violencia, sino como la superación de la violencia por medio de la comunicación, por lo que son las

sociedades pre políticas las que recurren a la violencia y son quienes optan por la deliberación

pública para resolver los asuntos comunes, pues el hombre es un ser dotado de palabra, se puede

relacionar, convivir y discernir, lo que es bueno, malo, justo e injusto.

¿Qué es una vida digna de ser vivida? La del ciudadano que participa activamente en la legislación y

administración de una buena polis, deliberando en conjunto con sus conciudadanos, siendo capaces

de la palabra, de la socialidad, esta es la capacidad de convivencia pero también de participar en la

construcción de una sociedad justa.

Logos: palabra, zoon politikon: animal social. Si entendemos logos por razón se justifica la critica

por la cual el occidente opto por la razón, olvidando lo tendente humano, la dimensión de deseo,

pues el hombre es hasta tal punto una unidad de inteligencia y deseo que solo puede caracterizarlo

como inteligencia deseosa o deseo inteligente, en otras palabras, deseoso de felicidad, en este caso

si lo aplicas a la comunidad, donde los miembros deliberan, se entra al ámbito de la ciudadanía. Por

otro lado, el animal político es quien participa en la actividad política, sea cual sea, una de estas

formas es la comunidad política, entiende la forma suprema de a sociedad que constituye una

¿Por qué está desenfocada esta página?

Es un documento Premium. Hazte Premium para leer todo el documento.