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Diálogos sobre los dos máximos sistemas del mundo
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Diálogos sobre los dos
máximos sistemas del mundo
de Galileo Galilei
Frontispicio de la primera edición Género Divulgación científica Subgénero Astronomía Tema(s) Sistema solar Edición original en italiano Título original Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo Tolemaico, e Coperniciano Ilustrador Stefan Della Bella Editorial Gio. Batista Landini Ciudad Florencia País Gran Ducado de Toscana Fecha de publicación
22 de febrero de 1632
Formato Cartoné Galileo Galilei
Il saggiatore
Diálogos sobre los dos máximos sistemas del mundo
Discurso y demostración matemática, en torno a dos nuevas ciencias
Diálogos sobre los dos máximos sistemas del
mundo
Diálogos sobre los dos máximos sistemas del mundo (italiano: Dialogo sopra i due massimi
sistemi del mondo Tolemaico, e Coperniciano ), 1 es un diálogo escrito por Galileo Galilei en el que debate sobre el movimiento del universo en torno al sol. El libro fue publicado en Florencia el 22 de
febrero de 1632 en italiano. 2 Este libro generó una fuerte polémica al cuestionar el paradigma existente sobre el movimiento de la Tierra y devino en una acusación formal por «sospechas graves de herejía» ante la Inquisición y posterior condena del autor. El libro fue a continuación incluido en el Index de publicaciones prohibidas, del cual no fue eliminado hasta 1822.
Argumento Notas y referencias Ediciones Véase también Enlaces externos
En este libro —escrito con fines divulgativos en italiano y no en el latín usual de la bibliografía académica de la época— el diálogo se desarrolla en Venecia durante cuatro jornadas entre tres interlocutores 3 sobre las visiones aristotélico- ptolemaica y copernicana del Universo.
Salviati , defensor del sistema copernicano. Representa la propia visión de Galileo. Llamado «el académico» en honor a la pertenencia de Galileo a la Accademia dei Lincei (Accademia Nazionale dei Lincei), el nombre proviene del apellido de uno de sus amigos: Filipo Salviati.
Índice
Argumento
Simplicio , quien aboga por el sistema de Ptolomeo y Aristóteles. Es una amalgama grotesca de Ludovico delle Colombe y Cesare Cremonini, académicos de visión conservadora y rivales del autor. El nombre del personaje proviene del filósofo homónimo del siglo VI, férreo defensor de los fundamentos aristotélicos. Su posición ha sido caracterizada como una sátira del mismo Papa. Sagredo neófito inteligente que representa la visión neutral de quien busca la verdad sin aferrarse a dogma alguno. Es nombrado en honor al amigo de Galileo, Giovanni Francesco Sagredo.
Mientras escribía el libro, Galileo se refería a la obra como el Diálogo sobre las mareas , y este fue el título con el que lo presentó a la Inquisición al pedir su aprobación: Diálogo sobre la bajamar y el flujo de los mares. Se le ordenó suprimir toda mención a las mareas del título y cambiar el prefacio, con el argumento de que dar permiso para ese título implicaría aprobar la teoría subyacente sobre el referido fenómeno, que intentaba demostrar el movimiento de la Tierra desde un punto de vista puramente físico. Como resultado, el título formal fue reducido a Diálogo , seguido del nombre de Galileo y sus cargos académicos, con un largo subtítulo a continuación. El nombre con que se ha usualmente conocido a la obra proviene de un subpárrafo de ese largo subtítulo.
A pesar de que el libro está presentado formalmente como una consideración de ambos sistemas —no hubiera obtenido aprobación de no haber sido así— no hay duda de que el desarrollo de los argumentos copernicanos obtiene y por mucho las preferencias del autor. El personaje de Simplicio claramente se encuentra superado en inteligencia e información por el de Salviati y esta desventaja se translada directamente al resultado del debate.
El diálogo no trata los aportes del Sistema tychónico, que era considerado como el preferido de la Iglesia católica al momento de su publicación. El sistema de Tycho tiene un tratamiento matemático similar al copernicano, y no había en ese tiempo alguna prueba empírica de su invalidez. Como ilustra su correspondencia personal, Galileo nunca tomó en serio a los desarrollos de Tycho, descalificándolos como un compromiso inadecuado y poco satisfactorio.
Una razón de la ausencia del sistema de Tycho en la obra —a pesar de muchas referencias al danés y a su trabajo— se puede buscar en la teoría de Galileo de las mareas, que proporcionaron el título original y el principio de organización del diálogo. Mientras que los sistemas de Copérnico y de Tycho son equivalentes en geometría, son absolutamente diferentes desde el punto de vista de la dinámica. La teoría de mareas de Galileo exigía el movimiento real y físico de la tierra; es decir, si hubiera sido válida, habría proporcionado la clase de prueba que el péndulo de Foucault realmente suministró dos siglos más tarde. Referente a la teoría de mareas de Galileo, no habría diferencia entre los sistemas de Ptolomeo y de Tycho.
La discusión no se limita a los asuntos astronómicos, sino que se extiende sobre buena parte de la ciencia contemporánea. Se ilustra también lo que Galileo consideraba buena ciencia, tal como la discusión del trabajo de William Gilbert sobre el magnetismo. Otras partes son importantes para la discusión, contestando a argumentaciones erróneas contra el movimiento de la Tierra. En esta categoría figura un experimento del pensamiento en el cual un hombre está debajo de las cubiertas de una nave y no puede decir si la nave está atracada o se está moviendo suavemente a través del agua: él observa el goteo de una botella, peces nadando en un tanque, mariposas volando, etcétera; y su comportamiento es exactamente igual si el barco se mueve o no. Esta es una exposición clásica del marco inercial de referencia que refuta las objeciones ingenuas sobre la naturaleza del movimiento tal y como es percibido sin el auxilio del análisis científico.
El nudo principal de las discusiones de Galileo se puede dividir en tres clases:
Refutaciones a las objeciones interpuestas por los filósofos tradicionales; por ejemplo, el experimento del pensamiento en la nave.
Isaac Newton para resolver este problema, no sólo explicando el origen de la fuerza, sino también el cálculo diferencial para explicar el doble abultamiento. Pero, aún equivocada, situada en su contexto, la tesis de Galileo presentaba menos problemas y era más plausible en su explicación de las mareas. 4
- En realidad el libro se intitula DIALOGO DI GALILEO GALILEI LINCEO MATEMATICO SOPRAORDINARIO DELLO STUDIO DI PISA. E Filosofo, e Matematico primario del SERENISSIMO GR. DVCA DI TOSCANA. Doue ne i congreffi di quattro giornate fi difcorre fopra i due MASSIMI SISTEMI DEL MONDO TOLEMAICO, E COPERNICANO; Proponendo indeterminatamente le ragioni Filosofiche, e Naturali tanto per l'una, quanto per l'altra parte.
- Y no en latín, como era costumbre en la época.
- «Los últimos años de Galileo (blogs.ua/galileogalileo/)» — Galileo Galilei, historia del padre de la astronomía moderna.
- Carlos Solís y Manuel Sellés (2005). Historia de la ciencia , Espasa Calpe, p. 415.
Beltrán, Antonio (tr.). Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo ptolemaico y copernicano , Alianza Editorial, Madrid, 2011, ISBN 9788420653495.
Dos nuevas ciencias
Systema cosmicum, in quo dialogis IV. de duobus Mundi systematibus, Ptolemaico et Copernico... dissertior (bdh.bne/bnesearch/detalle/3690711), Lyon, 1641, digitalizada en la Biblioteca Digital Hispánica de la Biblioteca Nacional de España Dialogue concerning the two chief world systems (webexhibits/calendars/year-text- Galileo) (día 1), en inglés, 1632.
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Notas y referencias
Ediciones
Véase también
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