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Culto AL Avivato - Ensayo de el elogio de la dificultad

Ensayo de el elogio de la dificultad
Asignatura

Comunicación Lingüística

102 Documentos
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Año académico: 2020/2021
Listado de librosIl culto dell'emozioneElogio da LoucuraElogio de la dificultad y otros ensayos
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EL CULTO AL AVISPADO

Juan Luis Mejía

En 1914, don Jesús del Corral publicó su famoso cuento Que pase el aserrador, el cual, desde entonces, figura en todas las antologías de la literatura colombiana, dado que reúne las calidades literarias del cuento bien escrito: historia atrayente, narración concisa y eficaz, humor dosificado, final inesperado.

La pequeña obra de don Jesús narra las aventuras de Simón Pérez, desertor de uno de los ejércitos en contienda en la guerra civil de 1885 y quien, en compañía de un soldado boyacense, se internó en las selvas del bajo Cauca en busca de una mina de oro que estaba montando el Conde de Nadal a orillas del río Nus. A pesar de su total ignorancia en el oficio, Simón se hizo pasar por experto aserrador y a punto de trovas, cuentos, embustes y brebajes, obnubiló a la familia del Conde y pasó dos años a cuerpo de rey en la mina, mientras por ingenuo y crédulo "aquel pobre indio de Boyacá se murió de hambre... sin llegar a ser aserrador".

Fuera de sus valores literarios, en el imaginario colectivo el cuento representa el arquetipo del antioqueño: recursivo, atrevido, chacharachero, audaz. Hay una palabra que agrupa con precisión todas estas características: el avispado.

El pueblo antioqueño creó el culto al avispado. El avispado tiene profunda confianza en sí mismo, por tanto no requiere de preparación, dado que su astucia natural le permite salir triunfante en todas las situaciones. El avispado no prevé las situaciones, las resuelve en cada momento gracias a su viveza. El avispado no hace empresas, hace negocios. Para el avispado la mejor universidad es la calle y la vida. El avispado no cree en el esfuerzo pues sabe cómo se la gana de ojo. El avispado no conversa sino que se come de cuento a la gente. El avispado es cañero, fafarachero, lanza, espuelón, fregao y ventajoso, tiene agallas y se lleva a todo el mundo por delante. El avispado se ufana: "Yo no lo tumbé, el se cayó sólo". Para el avispado no hay mayor triunfo que sacar ventaja en cada negocio.

Es muy simbólico el léxico utilizado por el habla popular para exaltar la figura del avispado, por lo general asociado con la fauna predadora. Para destacar a alguien nos referimos a él como una fiera, un tigre, un águila, una culebra. Por el contrario, la víctima del avispado se asocia con la flora: una papa, un aguacate, un arracacho, una torta. Claro que no faltan los elementos faunísticos como el marrano y el burro o cierto órgano masculino.

En fin, es el imaginario popular de una sociedad que le confirió más valor a la intuición que al conocimiento, a la improvisación que a la planeación. Ya desde la

escuela se desprestigia el saber. No hay mayor ofensa para un escolar que se le tilde de nerd. En reciente estudio sobre el parlache, el lenguaje de las tribus urbanas de Medellín, los nerds son definidos como "Los inteligentes del salón, usan gafas y visten raro" —vestir raro es usar ropa común y corriente—. Es el término que reemplaza al sapo, al mamasanto, al lambón de otras épocas.

El avispado tiene profunda confianza en sí mismo, no tiene dudas. Tiene respuestas para todo pero hace muy pocas preguntas. Ya Estanislao Zuleta nos había revelado que la ignorancia no es un estado de vacío sino de llenura. Por el contrario, el conocimiento es un salto al vacío. El científico tiene más preguntas que respuestas. Cada logro de la ciencia no es un punto de llegada sino el lugar donde surgen los nuevos interrogantes. "Sólo sé que nada sé" decía Sócrates con humildad. "Yo me las sé todas" farfulla con arrogancia el avispado.

El avispado está conforme con el mundo mientras no le afecte su estatus. Por el contrario, el arte y la ciencia nacen de la inconformidad. Aquel que está insatisfecho con el mundo decide reinterpretarlo o recrearlo. El espíritu crítico permite que la humanidad avance. Por eso la Universidad no puede perder jamás el espíritu de indagación. La Universidad, en síntesis, es la ventana por la cual nos asomamos a indagar el Universo, a extraerle con cuentagotas sus arcanos secretos, sus leyes más profundas.

Una política educativa centrada en la calidad y la cobertura es una política trunca. Ya sabemos que la educación no es sólo responsabilidad del sistema educativo sino que es un proceso complejo en el cual convergen todos los estamentos sociales. Para tener una sociedad educada se requiere primero una sociedad educadora. Y el primer papel de esa sociedad es crear el ambiente propicio para que florezca el conocimiento. Una sociedad que valore al científico, al intelectual, al artista, por encima del avispado. Una sociedad donde el saber y el conocimiento sean un deleite, una aventura apasionante y no una fuente de tortura y padecimiento como ocurre hoy en nuestra educación básica.

Nos sentimos orgullosos de vivir en un país con la mayor biodiversidad del planeta tierra, es decir el mayor banco genético de la humanidad. Pero hoy no importa tanto la biodiversidad, que es un fenómeno natural, sino el saber sobre esa biodiversidad que es un hecho cultural. Ese saber se encuentra en otras latitudes. Es como si poseyéramos una gran riqueza depositada en el banco, pero la clave para extraer el dinero la tiene otro.

Hace ya varios años el economista brasileño Celso Hurtado preveía que en el siglo XXI existirían dos tipos de países: Unos que enriquecerían al patrimonio común de la humanidad a través de su creación e innovación y otros que se deberían resignar al papel de simples receptores de bienes y conocimientos emanados en otras esferas. Según las decisiones que hoy tomemos, las próximas

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Culto AL Avivato - Ensayo de el elogio de la dificultad

Asignatura: Comunicación Lingüística

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Universidad: Universidad Surcolombiana

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EL CULTO AL AVISPADO
Juan Luis Mejía
En 1914, don Jesús del Corral publicó su famoso cuento Que pase el aserrador, el
cual, desde entonces, figura en todas las antologías de la literatura colombiana,
dado que reúne las calidades literarias del cuento bien escrito: historia atrayente,
narración concisa y eficaz, humor dosificado, final inesperado.
La pequeña obra de don Jesús narra las aventuras de Simón Pérez, desertor de
uno de los ejércitos en contienda en la guerra civil de 1885 y quien, en compañía
de un soldado boyacense, se internó en las selvas del bajo Cauca en busca de
una mina de oro que estaba montando el Conde de Nadal a orillas del río Nus. A
pesar de su total ignorancia en el oficio, Simón se hizo pasar por experto
aserrador y a punto de trovas, cuentos, embustes y brebajes, obnubiló a la familia
del Conde y pasó dos años a cuerpo de rey en la mina, mientras por ingenuo y
crédulo "aquel pobre indio de Boyacá se murió de hambre... sin llegar a ser
aserrador".
Fuera de sus valores literarios, en el imaginario colectivo el cuento representa el
arquetipo del antioqueño: recursivo, atrevido, chacharachero, audaz. Hay una
palabra que agrupa con precisión todas estas características: el avispado.
El pueblo antioqueño creó el culto al avispado. El avispado tiene profunda
confianza en sí mismo, por tanto no requiere de preparación, dado que su astucia
natural le permite salir triunfante en todas las situaciones. El avispado no prevé las
situaciones, las resuelve en cada momento gracias a su viveza. El avispado no
hace empresas, hace negocios. Para el avispado la mejor universidad es la calle y
la vida. El avispado no cree en el esfuerzo pues sabe cómo se la gana de ojo. El
avispado no conversa sino que se come de cuento a la gente. El avispado es
cañero, fafarachero, lanza, espuelón, fregao y ventajoso, tiene agallas y se lleva a
todo el mundo por delante. El avispado se ufana: "Yo no lo tumbé, el se cayó
sólo". Para el avispado no hay mayor triunfo que sacar ventaja en cada negocio.
Es muy simbólico el léxico utilizado por el habla popular para exaltar la figura del
avispado, por lo general asociado con la fauna predadora. Para destacar a alguien
nos referimos a él como una fiera, un tigre, un águila, una culebra. Por el contrario,
la víctima del avispado se asocia con la flora: una papa, un aguacate, un
arracacho, una torta. Claro que no faltan los elementos faunísticos como el
marrano y el burro o cierto órgano masculino.
En fin, es el imaginario popular de una sociedad que le confirió más valor a la
intuición que al conocimiento, a la improvisación que a la planeación. Ya desde la

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