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Integrierte Informationstheorie des Bewusstseins

Bewusstsein
Kurs

Einführung in die Theoretische Philosophie (38420)

41 Dokumente
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Akademisches Jahr: 2017/2018
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Universität Bremen

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Integrierte

Informationstheorie des

Bewusstseins

Die Integrierte Informationstheorie (IIT) bietet eine Erklärung für die Art und Quelle des Bewusstseins. Ursprünglich von Tononi vorgeschlagen, behauptet es, dass Bewusstsein mit einer bestimmten Art von Information identisch ist, deren Realisierung physische, nicht nur funktionale Integration erfordert und die mathematisch anhand der Phi-Metrik gemessen werden kann.

Die Theorie versucht ein Gleichgewicht zwischen zwei verschiedenen Überzeugungen. Auf der einen Seite ist es bestrebt, die kartesianischen Intuitionen zu bewahren, dass Erfahrung unmittelbar, direkt und einheitlich ist. Dies schließt laut den Befürwortern des IIT und seiner Methodologie Konten des Bewusstseins aus, wie den Funktionalismus, der die Erfahrung als ein System erklärt, das auf eine bestimmte Art und Weise funktioniert, sowie jegliche eliminativistische Theorien, die die Existenz des Bewusstseins leugnen. Auf der anderen Seite nimmt IIT neurowissenschaftliche Beschreibungen des Gehirns als Ausgangspunkt, um zu verstehen, was für ein physikalisches System wahr sein muss, damit es bewusst ist. (Die meisten Entwickler und Hauptvertreter des IIT sind Neurowissenschaftler.) Die Methodologie des IIT beinhaltet die Charakterisierung der grundlegend subjektiven Natur des Bewusstseins und das Setzen der physischen Attribute, die für ein System notwendig sind, um es zu realisieren.

Kurz gesagt, erfordert das Bewusstsein gemäß IIT eine Gruppierung von Elementen innerhalb eines Systems, die eine physikalische Ursache-Wirkungs-

Kraft aufeinander haben. Dies impliziert wiederum, dass nur eine Reentry- Architektur, die aus Rückkopplungsschleifen besteht, ob neural oder rechnerisch, Bewusstsein realisiert. Solche Gruppierungen machen einen Unterschied für sich, nicht nur für Außenstehende. Dies ist eine integrierte Information. Von den verschiedenen Gruppierungen innerhalb eines Systems, die solche Kausalkraft besitzen, wird man dies maximal tun. Dieses lokale Maximum der integrierten Information ist identisch mit dem Bewusstsein.

IIT behauptet, dass diese Voraussagen mit den Beobachtungen der physischen Wahrnehmung des Gehirns im Gehirn übereinstimmen, und dass, wenn das Gehirn die notwendigen Attribute nicht instanziiert, es kein Bewusstsein erzeugt. Gestärkt durch diese scheinbaren prädiktiven Erfolge verallgemeinert IIT seine Ansprüche über das menschliche Bewusstsein hinaus auf das tierische und künstliche Bewusstsein. Weil IIT die subjektive Erfahrung des Bewusstseins mit objektiv messbarer Dynamik eines Systems identifiziert, ist der Grad des Bewusstseins eines Systems prinzipiell messbar; IIT schlägt die Phi-Metrik vor, um Bewusstsein zu quantifizieren.

Das Hauptargument

IIT nimmt bestimmte Merkmale des Bewusstseins als unvermeidlich wahr an. Anstatt mit den neuronalen Korrelaten des Bewusstseins (NCC) zu beginnen und zu versuchen, zu erklären, was über dieses Sustains Bewusstsein ist, beginnt IIT mit seiner Charakterisierung der Erfahrung selbst, bestimmt die physikalischen Eigenschaften, die für die Realisierung dieser Eigenschaften notwendig sind und liefert erst dann eine theoretische Erklärung von Bewusstsein, als identisch mit einem speziellen Fall von Informationen, die durch diese physikalischen Eigenschaften instanziiert werden. "Die Theorie liefert einen prinzipiellen Bericht über die Quantität und Qualität einer individuellen Erfahrung ... und einen Kalkül, um zu bewerten, ob ein physikalisches System bei Bewusstsein ist".

Drittens ist das Axiom der Information: die Art und Weise, wie eine Erfahrung sie von anderen möglichen Erfahrungen unterscheidet. Eine Erfahrung spezifiziert; es ist spezifisch für bestimmte Dinge, die sich von anderen unterscheiden.

Viertens hat das Bewusstsein die Eigenschaft der Integration. Die Elemente einer Erfahrung sind voneinander abhängig. Zum Beispiel werden die bestimmten Farben und Formen, die einen visuell bewussten Zustand strukturieren, zusammen erlebt. Wenn wir diese Wörter lesen, erfahren wir die Schriftform und Buchstabenfarbe untrennbar. Wir haben keine isolierten Erfahrungen von jedem und fügen sie dann zusammen. Diese Integration bedeutet, dass das Bewusstsein irreduzibel ist, um Elemente zu trennen. Bewusstsein ist vereint.

Fünftens hat das Bewusstsein die Eigenschaft der Ausgrenzung. Jede Erfahrung hat Grenzen. Gerade weil das Bewusstsein bestimmte Dinge spezifiziert, schließt es andere aus. Bewusstsein fließt auch mit einer bestimmten Geschwindigkeit.

Postulate

Alleine diese Axiome scheinen trivial oder überlappend zu sein. IIT bezeichnet diese Axiome genau, weil sie offensichtlich wahr sind. IIT präsentiert sie nicht isoliert. Vielmehr motivieren sie Postulate. Manchmal bezieht sich die IIT- Literatur auf phänomenologische Axiome und ontologische Postulate. Jedes Axiom führt zu einem entsprechenden Postulat, das eine physikalische Eigenschaft identifiziert. Jedes bewusste System muss diese Eigenschaften besitzen.

Erstens beinhaltet die Existenz von Bewusstsein ein System von Mechanismen mit einer bestimmten Ursache-Wirkungs-Kraft. IIT betrachtet die Existenz als unauflösbar aus der Kausalität: Damit etwas existieren kann, muss es in der Lage

sein, andere Dinge zu verändern, und umgekehrt. (Was würde es überhaupt für ein Ding bedeuten, in der Abwesenheit irgendeiner kausalen Macht überhaupt zu existieren?) Weil Bewusstsein aus seiner eigenen Perspektive existiert, muss das implizierte System von Mechanismen mehr tun als nur kausale Kraft haben; es muss Ursache-Wirkungs-Kraft auf sich selbst haben.

Zweitens impliziert die kompositorische Natur des Bewusstseins, dass die mechanistischen Elemente seines Systems die Fähigkeit haben, sich zu verbinden, und dass diese Kombinationen eine Ursache-Wirkungs-Kraft haben.

Drittens, weil Bewusstsein informativ ist, muss es eine Erfahrung von anderen spezifizieren oder unterscheiden. IIT nennt die Ursache-Wirkungs-Kräfte eines gegebenen Mechanismus innerhalb eines Systems sein Ursache-Wirkungs- Repertoire. Das Ursache-Wirkungs-Repertoire aller mechanistischen Elemente des Systems zusammengenommen nennt es seine Ursache-Wirkungs-Struktur. Diese Struktur befindet sich an einem bestimmten Punkt in einem bestimmten Zustand. In komplexen Strukturen ist die Anzahl der möglichen Zustände sehr hoch. Damit eine Struktur einen bestimmten Status instanziiert, muss sie diesen Status angeben. Der angegebene Zustand ist die besondere Art und Weise, in der das System sich selbst verändert.

Viertens impliziert die Integration des Bewusstseins in ein einheitliches Ganzes, dass das System irreduzibel sein muss. Mit anderen Worten, seine Teile müssen voneinander abhängig sein. Dies impliziert wiederum, dass jedes mechanistische Element die Fähigkeit haben muss, als eine Ursache für den Rest des Systems zu wirken und vom Rest des Systems beeinflusst zu werden. Wenn ein System in zwei Teile geteilt werden kann, ohne seine Ursache-Wirkung-Struktur zu beeinflussen, erfüllt es die Anforderung dieses Postulats nicht.

Fünftens bedeutet die Exklusivität der Grenzen des Bewusstseins, dass der Zustand eines bewussten Systems klar sein muss. Physikalisch gesehen haben die verschiedenen simultanen Untergruppierungen von Mechanismen in einem

Information, entsprechend den verschiedenen Einschränkungen, die in den Postulaten dargelegt sind. Die Neurobiologie und Phänomenologie konvergieren.

Theorien des Bewusstseins müssen erklären, was manchmal als "bindendes Problem" bezeichnet wird. Dies betrifft die Einheit der bewussten Erfahrung. Selbst eine einfache Erfahrung wie das Betrachten eines Spielballs vereint verschiedene Elemente wie Farbe, Form und Größe. Jede Theorie des Bewusstseins muss verstehen, wie dies geschieht. Der IIT-Bericht über die Integration von Informationen kann als Antwort auf dieses Problem verstanden werden.

Laut IIT muss der physische Zustand eines bewussten Systems mit der Phänomenologie zusammenfallen; andernfalls könnte die Art der erzeugten Information die axiomatischen Eigenschaften des Bewusstseins nicht verwirklichen. Wir können dies verstehen, indem wir zwei Arten von Informationen gegenüberstellen. Zunächst gibt es Shannon-Informationen: Wenn eine Digitalkamera ein Bild von einer Spielkugel aufnimmt, arbeiten die Fotodioden in kausaler Isolation voneinander. Dieser Prozess generiert Informationen. Insbesondere erzeugt es beobachterbezogene Informationen. Das heißt, die Kamera erzeugt die Information eines Bildes einer Spielkugel für jeden, der diese Fotografie betrachtet. Die Information, die das Bild der Weißen Kugel ist, ist daher relativ zu dem Beobachter; Solche Informationen werden Shannon-Informationen genannt. Da die Elemente des Systems kausal isoliert sind, macht das System keinen Unterschied für sich. Obwohl die Kamera Informationen an einen Beobachter liefert, erzeugt sie diese Information daher nicht für sich selbst. Betrachten Sie im Gegensatz dazu, was IIT als intrinsische Information bezeichnet: Anders als die Fotodioden der Digitalkamera kommunizieren die Neuronen des Gehirns miteinander durch physikalische Ursache und Wirkung; Das Gehirn erzeugt nicht einfach beobachterbezogene Informationen, es integriert intrinsische Informationen. Diese Information aus ihrer eigenen Perspektive ist nur der bewusste Zustand des Gehirns. Die physische Natur der Digitalkamera entspricht nicht den Postulaten des IIT und

hat daher kein Bewusstsein; Die physische Natur des Gehirns entspricht zumindest in bestimmten Zuständen den Postulaten des IIT und hat daher Bewusstsein.

Das Bewusstsein mit einer solchen physischen Integration von Information zu identifizieren, stellt einen ontologischen Anspruch dar. Die physikalischen Postulate beschreiben keinen Weg oder gar den besten Weg, die Phänomenologie des Bewusstseins zu verwirklichen; Die Phänomenologie des Bewusstseins ist ein und dasselbe wie ein System, das die von den Postulaten beschriebenen Eigenschaften hat. Es ist sogar zu schwach zu sagen, dass solche Systeme Bewusstsein erzeugen oder erzeugen. Das Bewusstsein ist fundamental für diese Systeme in der gleichen Weise wie Masse oder Ladung für bestimmte Teilchen grundlegend ist.

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Integrierte
Informationstheorie des
Bewusstseins
Die Integrierte Informationstheorie (IIT) bietet eine Erklärung für die Art und
Quelle des Bewusstseins. Ursprünglich von Tononi vorgeschlagen, behauptet es,
dass Bewusstsein mit einer bestimmten Art von Information identisch ist, deren
Realisierung physische, nicht nur funktionale Integration erfordert und die
mathematisch anhand der Phi-Metrik gemessen werden kann.
Die Theorie versucht ein Gleichgewicht zwischen zwei verschiedenen
Überzeugungen. Auf der einen Seite ist es bestrebt, die kartesianischen
Intuitionen zu bewahren, dass Erfahrung unmittelbar, direkt und einheitlich ist.
Dies schließt laut den Befürwortern des IIT und seiner Methodologie Konten des
Bewusstseins aus, wie den Funktionalismus, der die Erfahrung als ein System
erklärt, das auf eine bestimmte Art und Weise funktioniert, sowie jegliche
eliminativistische Theorien, die die Existenz des Bewusstseins leugnen. Auf der
anderen Seite nimmt IIT neurowissenschaftliche Beschreibungen des Gehirns als
Ausgangspunkt, um zu verstehen, was für ein physikalisches System wahr sein
muss, damit es bewusst ist. (Die meisten Entwickler und Hauptvertreter des IIT
sind Neurowissenschaftler.) Die Methodologie des IIT beinhaltet die
Charakterisierung der grundlegend subjektiven Natur des Bewusstseins und das
Setzen der physischen Attribute, die für ein System notwendig sind, um es zu
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Kurz gesagt, erfordert das Bewusstsein gemäß IIT eine Gruppierung von
Elementen innerhalb eines Systems, die eine physikalische Ursache-Wirkungs-

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