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Acerca del concepto de formacion - Gilles Ferry
Psicologia
Universidad Católica de Salta
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FERRY, Gilles (1993) 1
Acerca del concepto de formaciÛn 2
Quisiera proponerles ahora una reflexiÛn sobre la nociÛn misma de formaciÛn.
Cuando utilizamos la palabra <formación=, no todos le damos el mismo sentido. Para muchos, la formaciÛn consiste en dispositivos. Por ejemplo se dice: <acaso la formaciÛn docente debe hacerse en institutos, en la universidad=& <¿para la formación docente va a haber una formaciÛn inicial, una formaciÛn de posgrado, o una formaciÛn permanente? Cuando se habla de formaciÛn permanente se hace referencia a un dispositivo.
Esta es la primera acepciÛn de la palabra <formación=. En lo que a mí respecta, voy a decir que cuando se habla de dispositivo se habla de ciertas condiciones de la formaciÛn que son los soportes de la formaciÛn. Pero esto no es la formaciÛn.
Segunda acepciÛn: se dice que una formaciÛn consiste en la implementaciÛn de programas y contenidos de aprendizaje. Por ejemplo se dice que en ingenierÌa los alumnos reciben una importante formaciÛn. Escuchen bien esta frase: <reciben una formación <. Lo que remite a una imagen de algo que se consume, que se recibe del afuera, del exterior, y que se digiere m·s o menos bien.
Y bien, un programa de aprendizaje, el currÌculo, que hace que haya cierta cantidad de etapas fijadas de manera racional, es tambiÈn algo que es indispensable para la formaciÛn, forma parte de los soportes y condiciones de la formaciÛn, pero no es la formaciÛn.
Entonces øquÈ es la formaciÛn? Es algo que tiene relaciÛn con la forma. Una forma para actuar, para reflexionar y perfeccionar esta forma. No sÈ si se puede decir asÌ en espaÒol, pero formarse es <ponerse en forma=, como el deportista que se pone en forma. La formaciÛn es entonces completamente diferente de la enseÒanza y del aprendizaje. O sea que la enseÒanza y el aprendizaje pueden entrar en la formaciÛn, pueden ser soportes de la formaciÛn, pero la formaciÛn, su din·mica, este desarrollo personal que es la formaciÛn consiste en encontrar formas para cumplir con ciertas tareas para ejercer un oficio, una profesiÛn, un trabajo, por ejemplo.
1 Gilles Ferry, pedagogo, una de las figuras fundadoras de las Ciencias de la EducaciÛn en Francia, dictÛ un
Seminario en 1996, en la Universidad de Buenos Aires, del cual surgiÛ este Documento, que consta de dos partes. La primera, "Casos y problem·tica de la educaciÛn de adultos", es un trabajo traducido por primera vez al castellano, en el que se presenta la formaciÛn docente como un caso particular de la formaciÛn profesional. La segunda parte: "La formaciÛn: din·mica del desarrollo personal", constituye el Seminario mencionado, desarrollado por el prof. Ferry en 1996, en el marco de la Carrera de FormaciÛn de Formadores, y en el que plantea el concepto de formaciÛn con una profundidad poco com ̇n: "La formaciÛn como din·mica de un desarrollo personal que cada sujeto hace por sus propios medios 2 FERRY, G. (1993): <PedagogÌa de la formaciÛn= Eds. FFL-UBA. Novedades Educativas, Bs. CapÌtulo 1
Cuando se habla de formaciÛn se habla de formaciÛn profesional, de ponerse en condiciones para ejercer pr·cticas profesionales. Esto presupone, obviamente, muchas cosas: conocimientos, habilidades, cierta representaciÛn del trabajo a realizar, de la profesiÛn que va a ejercerse, la concepciÛn del rol, la imagen del rol que uno va a desempeÒar, etcÈtera. Esta din·mica de formaciÛn, esta din·mica de la b ̇squeda de la mejor forma es un desarrollo de la persona que va a estar orientado seg ̇n los objetivos que uno busca y de acuerdo con su posiciÛn.
Retorno a una definición biológica de la formación. Cuando se dice que <un adolescente hizo su formación=, se quiere decir que ya tiene las caracterÌsticas sexuales que son las de un adulto, que encontrÛ sus formas. Es importante ver la formaciÛn de esta manera: como la din·mica de un desarrollo personal.
Si esto se ve asÌ, se debe renunciar a ciertas maneras de hablar que son frecuentes. Una formaciÛn no se recibe. Nadie puede formar a otro. No se puede hablar de un formador y de un formado. Hablar de un formador y de un formado es afirmar que hay un polo activo, el formador, y un polo pasivo, aquÈl que es formado. Y la mayorÌa del tiempo Èste es el vocablo que se utiliza, creo que es lo mismo aquÌ que del otro lado del Atl·ntico. Nadie forma a otro. El individuo se forma , es Èl quien se desarrolla, dirÌa, de forma en forma. Entonces lo que quiero decir es que el sujeto se forma solo y por sus propios medios.
Hay un autor francÈs que se llama KaÎs 3 , que ha demostrado muy bien que las fantasÌas existentes con respecto a la formaciÛn se sit ̇an entre dos extremos. Uno dado por la fantasÌa de, la del escultor que crea a un otro a su imagen, lo modela, le da su forma, le da forma a una materia que en ese momento es pasiva, dÛcil. Un escultor, un modelador que encuentra su placer cuando terminÛ, realizÛ lo que tenÌa en su imaginaciÛn y que, como dios, creÛ un ser a su semejanza.
Esta fantasÌa probablemente exista en todo formador... en todos nosotros. Nadie escapa de esto. Sin embargo cuando empezamos a criticar esta manera de representarse el acto de formaciÛn, solemos pasarnos al otro extremo. Nos decimos: <los individuos se forman por sus propios medios, a través de sus propios recursos=. Los tratamos entonces como otro personaje mÌtico: el fÈnix, el ave que se consume y renace de las cenizas.
Ninguna de Èstas dos fantasÌas corresponde a la din·mica formativa. Por un lado, uno se forma a sÌ mismo, pero uno se forma solo por mediaciÛn. Las mediaciones son variadas, diversas. Los formadores son mediadores humanos, lo son tambiÈn las lecturas, las circunstancias, los accidentes de la vida, la relación con los otros& Todas estas son mediaciones que posibilitan la formaciÛn, que orientan el desarrollo, la din·mica del desarrollo en un sentido positivo.
Situadas las cosas asÌ y admitiendo, entonces, que los dispositivos, los contenidos de aprendizaje, el currÌculum no son la formaciÛn en sÌ sino medios para la formaciÛn,
3 KaÎs, R y Anzieu, D Fantasme et formation. Paris, Dunod, 1976
no son ni doctores ni enfermeras, pero encuentran la manera y los recursos de figurar esta realidad en sus espacios de juego y convierten asÌ el juego en una manera de acceder a ella. PodrÌamos decir que han hecho una dialÈctica entre retirarse de la realidad para represent·rsela, jugarla, actuarla, y para poder volver a ella y captarla. El proceso de formaciÛn es exactamente esto. Es anticipar sobre situaciones reales, y es, a favor de estas representaciones, encontrar actitudes, gestos convenientes, adecuados para impregnarse de y en esta realidad. Winnicott dijo algo muy interesante sobre la manera en que nos preparamos para los roles sociales y profesionales. PreparaciÛn que es una parte importante de la formaciÛn.
Cuando uno se decide a desempeÒar una profesiÛn, a ejercer una funciÛn especÌfica, fracasarÌa si fuera puesto de manera abrupta frente a esta realidad. La idea es la de un espacio transicional, fuera de tiempo y lugar, en el cual uno representa y se representa un rol que va a tener en la profesiÛn. Ese es el espacio y tiempo de la formaciÛn.
Esto es muy obvio en la formaciÛn inicial. Pero tambiÈn se ve muy claramente en la formaciÛn anterior a la entrada a un empleo y cuando se trata de la formaciÛn continua. Sabemos bien que las acciones de formaciÛn continua se efect ̇an en tiempos y lugares retirados de la realidad profesional. Hay que representarse esta realidad para actuarla& Creo que desde la experiencia que tenemos todos y cada uno, podemos pensar en este momento en que nos preparamos para un rol, donde lo que tratamos es de apropiarnos de Èl antes de estar confrontados con esta realidad.
En relaciÛn con esto es importante pensar sobre los dispositivos de alternancia. Hoy se encuentra la formaciÛn de alternancia en todas las acciones de formaciÛn profesional, tanto en la Universidad como en el centro de formaciÛn docente. En el centro de formaciÛn o en el terreno o en el aula o en una residencia.
La palabra <alternancia= hay que comprenderla en dos sentidos: en formación inicial y en la formaciÛn continua.
Durante la formaciÛn inicial se est· en un centro de formaciÛn, no se est· en el campo profesional. Cuando se hace residencia – durante un tiempo que generalmente es m·s corto que el de permanencia en el centro de formaciÛn- uno ve o se enfrenta con la realidad profesional y luego se vuelve al centro de fo0rmaciÛn.
En formaciÛn continua es lo contrario. Se est· en ejercicio profesional y en un momento dado se hace un encuentro o un curso de perfeccionamiento. Es decir se abandona la actividad profesional para volver a este espacio intermediario, transicional, que es el tiempo y el lugar de la formaciÛn. Lo que ocurre generalmente es que se concibe la alternancia simplemente como un dispositivo, con la idea de que basta estar a veces el el centro de la escena, tanto en la realidad profesional como en el centro, para que la alternancia produzca buenos efectos. Si hay una relaciÛn din·mica, viva entre los dos lugares, si podrÌa darse.
El hecho de que los alumnos docentes hagan residencia en clases de establecimientos escolares no tiene valor formativo salvo si, en el centro, se retoma la experiencia para describirla, analizarla, tomar la problem·tica de formaciÛn en la que estuvo en contacto en terreno.
Ir a la pr·ctica como un turista no tiene valor formativo. Sobre el terreno se deben utilizar instrumentos de an·lisis que se hayan aprendido a usar en el centro.
Destaco que hay una tendencia predominante en este momento de valorizaciÛn de la formaciÛn sobre el terreno. Esto toma el sentido de una profesionalizaciÛn de la funciÛn docente.
Acerca del concepto de formacion - Gilles Ferry
Asignatura: Psicologia
Universidad: Universidad Católica de Salta
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