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Sociologia
Sociologia (1112)
Universidad de Buenos Aires
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¿Qué es la sociología?
Es una ciencia social. Estudiar al hombre en relación a su entorno, a sus semejantes, a una
época.
¿Qué hace la sociología diferente a las demás ciencias?
La hace diferente su objeto de estudio y sus métodos de estudio. La sociología estudia las
interacciones, parten del supuesto de que las personas interactúan de cierta manera en la
sociedad incluidos por la misma sociedad, es decir, la sociedad influye en nuestros
comportamientos dentro de la misma sociedad.
Teoría sociológica: Trata de explicar los fenómenos sociales, son sociales porque son
problemas que derivan del hecho de que la conducta humana se encuentra condicionada por
factores de un contexto generado por otros seres humanos.
El sentido común no es lo mismo que la observación científica, hay que trascender el sentido
común en las observaciones. Hay que demostrar empíricamente las hipótesis.
Como así también estudia;
Instituciones sociales: Que se crean en la medida que el hombre las crea.
Tribus urbanas: El entorno incluye e influye en lo subjetivo del hombre.
Durkheim:
Ideas mas importantes: Anomia, hecho social, corriente social, orden moral, conciencia colectiva, solidaridad, suicidio.
Positivismo: Toma el método de las ciencias duras y los traslada al estudio de lo social. Pone
al científico afuera, ajeno, neutral y objetivo a la hora de estudiar una sociedad.
Durkheim es un francés que continuó con el legado de Saint Simon de constituir a la
sociología como una ciencia. Comenzó su trabajo siendo cualitativo y luego al introducir la estadística al estudio del suicidio se transofrma en cuantitativo derivando en que:
❖ + solteros que casados son los que se suicidan. ❖ + personas que tienen hijos que aquellas que no. ❖ sucede más en el atardecer que en la mañana.
El objeto de estudio de la sociología son los hechos sociales tomados como cosas, son anteriores,exteriores al individuo y son impuestos al individuo. Para Durkheim hay que tomar
los hechos sociales como si fueran cosas y estudiarlos tomando los métodos objetivos de las ciencias naturales. Sus preocupaciones eran crear leyes y explicaciones científicas, como también solucionar los problemas sociales para restablecer el orden político.
Son externos: Los hechos sociales son exteriores a nosotros, no provienen de nosotros sino de una presión externa.
Son coercitivos: Pese a ser externos, se nos obliga a mantenernos dentro de ellos ya que nos imponen.
Para Durkheim no se puede definir un hecho social a partir de quien lo comete, la intencionalidad es inobservable por lo que no puede ser base de la ciencia. Construye un hecho social desde la exterioridad y la presión social que ejerce sobre el individuo.
Tipos de hechos sociales:
Normativos: Instituciones. Reglas jurídicas, morales, religiosas con una institución definida.
Corrientes sociales: Son los espíritus de las Asamblea ,movimiento de opinión.
Anatómicos o fisiológicos: Organización política de una sociedad, concentración
demográfica, le dan forma a la sociedad, la estructura. Se definen por leyes o costumbres externas al individuo.
Orden moral es equivalente al orden social en una sociedad. El orden moral debe venir desde
afuera, la sociedad es quien debe poner los límites a las instituciones que lo impongan. La sociología es la que analiza la relación entre las instituciones y los individuos. El orden perdido se puede restablecer con la ayuda de la religión y la educación, esta crearán una conciencia colectiva que pondrá fin a la anomia.
La conciencia colectiva era generada por la religión y la educación y estaba formada por una serie de valores y creencias comunes al término medio de una sociedad. El objetivo principal de la conciencia colectiva era poner un freno a la anomía para así poder restaurar el orden moral.
Para Durkheim lo que permite explicar la forma en la que se asocian los individuos entre sí es el análisis de los dos tipo de solidaridad que se dan entre ellos:
❖ Solidaridad mecánica: Está vinculada a formas primitivas (comunidades medievales). Surge de manera espontánea y se construye a partir de semejanzas, por lo que no hay competencia entre los individuos, lo que implica pocas posibilidades de conflictos.
❖ Solidaridad orgánica: Es la solidaridad especulativa, la cual supone una diferenciación de los individuos, y en consecuencia la aparición de conflictos entre
Racional con arreglo a fines: La acción está orientada a un fin. Los medios para perseguir el fin son elegidos racionalmente evaluando las posibles consecuencias de los actos. Situación
costo-beneficio (tal cosa para conseguir algo).
Racional con arreglo a valores: Está orientada por la creencia consciente en el valor estético,
religioso, ético. Tiene una consecuencia interior en el individuo.
Afectiva: Orientada por afectos y sentimientos actuales.
Tradicional: Está determinada por una costumbre habitual. Orientada por una costumbre arraigada.
Tipo puros ideales: Son una herramienta metodológica que emplea weber para tratar de entender la realidad. Son conceptos que crea y construye el investigador para comparar, los crea a partir de la categorización de ideas hasta crear un concepto. El punto de partida para crearlos es el actor, la acción social, las relaciones sociales y los hombres interactuando.
Según Weber no cualquier acción es social. El comportamiento interior únicamente es acción social cuando está orientado por las acciones de otros. No es acción social cuando yo hago o digo algo para recibir algo material.
Relación social: Es un tipo de acción social recíprocamente orientada. No implica simetría pero sí asimetría. De la relación social derivamos en la “dominación legítima política”. Dominación racional legal, Dominación tradicional, Dominación carismática.
Dominación es un tipo de acción social.
Dominación: No se ejerce por la coerción sino por la aceptación de la autoridad por parte de los subordinados. La probabilidad de que un determinado grupo de personas obedezcan determinadas órdenes. Para que perduré la dominación debe fundarse en motivos, motivos de la legitimidad,son tres motivos de legitimidad.
Legitimidad: Fundamento de la autoridad.
Dominación política: Hay territorialidad, probabilidad de obtener obediencia dentro de un mandato con determinado contenido (ej monarquía).
En toda dominación hay una estructura de dominación: Manda, Obedece, Cuerpo administrativo.
Tradicional: Se obedece a la persona en virtud de las costumbres y tradiciones. Es algo valido de siempre, algo sagrado. El tipo más puro es el dominio patriarcal. Manda: El señor que patriarca. Obedece: Los súbditos. Cuerpo administrativo: Los servidores, se valora la fidelidad al señor. Ej: señor feudal, sultán, Jesús.
Racional legal: Se obedece a un estatuto establecido racionalmente. Es el fundamento del estado moderno. Manda: el superior. Obedece: quien es miembro, camaradas o ciudadanos de la asociación. Cuerpo administrativo: Funcionarios nombrados. Tiene que ser competente,
idóneo al tema. Ej: Estado, empresa capitalista, partidos políticos, burocracia, un presidente.
Carismático: Se basa en el carisma y reconocimiento de capacidades únicas. Manda:
Caudillo, profeta. Obedece: el apóstol. Cuerpo administrativo: Elegido por carisma. Devoción especial por el profeta. Hay una especie de fanatismo. Ej: Profeta, héroe guerrero, gran demagogo, Hitler.
Tanto las dominaciones tradicionales como las legales no producen cambios en la historia. La dominación carismática produce rupturas en la historia. A cada tipo de dominación le corresponde un tipo de acción social predominante.
Dominación tradicional: Acción social tradicional. Dominación legal: Acción social racional. Dominación carismática: Acción social afectiva.
Hay una cuarta dominación que Weber considera que puede influir sobre las tres anteriores, y la que denomina “dominación hierocrática”. La dominación hierocrática está sustentada por la coacción psíquica (que es mala por que implica una dominación psicológica) que constituye una herramienta de la que se valen los otros tipos de dominación.
Utilizan dos caminos metodológicos inversos; Weber el historicismo que sirve para entender y establecer la historia social y Durkheim, el naturalismo positivo. Los hechos sociales deben ser estudiados a través de la observación tomando los hechos como “cosas”, objetos.
Nisbet:
Para Nisbet la historia del pensamiento se suele abordar de dos maneras, pero él nos propone un tercer enfoque que no empieza ni por el hombre ni por el sistema, sino que por las ideas que son los elementos de los sistemas.
Ideas elemento: Las ideas elemento son la médula de la sociología, a pesar de las diferencias que plantean los distintos autores sobre ellas. Son ideas que persisten desde la época clásica y llegan hasta nuestros días.
Criterios que guían la elección de las ideas elementos. Las ideas deben tener:
- Generalidad: La idea debe estar y destacarse en un considerable número de obras, debe estar en todos los autores relevantes y escuelas.
- Continuidad: Deben aparecer al comienzo y al final de las fases del periodo y seguir siendo relevantes hoy.
- Distintivas: Deben tener los rasgos específicos que la diferencian de las ideas de otra disciplina.
- Deben ser ideas propiamente dichas: deben ser una perspectiva, un marco de referencia, una categoría, concepciones, observación e intuición forman una unidad (es científica).
Ideas elemento de la sociología: Las ideas que nos ayudan a entender la sociología son:
Conservadurismo: Tradición, Tradición medieval. Ataca todos los cambios producidos por la revolución francesa y la revolución industrial. Tienen respeto por el orden “natural”, por el orden legado por la historia. Se centran en la tradición, priorizan las instituciones tradicionales. Son una fuerza anti iluministas, odian a Rousseau y Voltaire.
Se dan cambios a partir de la revolución francesa y la revolución industrial.
Revolución Industrial:
Nuevos términos Aspectos generales Radicales Conservadores
Situacion de la clase trabajadora
Aparece como preocupación.
La clase estaba en su peor momento (se los explotaba) pero el industrialismo como parte de un proceso social necesario para un futuro mejor.
La clase estaba en su peor momento. Rechazaban el industrialismo, habían hecho desaparecer el sistema feudal crstiano y la tradición.
Propiedad privada Gran diferencia entre radicales y conservadores.
Buscaba abrir la propiedad privada.
Es la base de todo: la iglesia, la familia.
Urbanismo La ciudad representa todos los males, el desorden, la enfermedad.
La ciudad es el espacio propio para el cambio. Lo rural es el atraso.
Es la fuente de todos los males. El hombre dejó sus valores medievales para convertirse en el “prod” para lograr la modernización de la ciudad.
Tecnología y sistema fabril
La maquina es una manifestación de la esclavitud humana pero la clave esta en la propiedad ¿quien la posee? no en la máquina.
Desconfían de la fábrica y de las máquinas. La división del trabajo amenaza al artesano y al campesino
Revolución francesa: Cambios en la sociedad producto de la revolución francesa.
Cambio en las asociaciones: Se abolieron los gremios y las corporaciones. Se prohíbe cualquier forma de asociación laboral. Se establece la libertad de trabajo.
Cambios en la familia: Se terminó el lazo indisoluble del matrimonio. Se limitó el poder paterno. Se decretó la inclusión de los hijos ilegítimos a la herencia. Se puso fin al mayorazgo
donde el primogénito era el heredero. Se estableció el control del estado sobre la educación (antes la tenía la iglesia).
Cambios en la religión: Se buscó regular la iglesia, se supondrá los votos monásticos (se obedece las leyes del estado ahora) y se pone fin a las órdenes religiosas. Se transfiere al estado la función de educación y la caridad. Se confiscaron las propiedades de la iglesia.
Relación con las ideas elementos y el capitalismo:
Una sociedad capitalista se caracteriza por su carácter conservador; para quienes la familia y
la religión son pilares; para quienes la cultura es sinónimo de status y jerarquía. Valiéndose de
la producción, trabajo, para lograr el progreso económico y status social. Ese trabajo se
refiere no al propio, sino a contar con los medios de producción para que la clase trabajadora
lo realice. La alienación surge como un elemento muy importante de dominación. El trabajo
es un medio para otro fin (obtener dinero) y no un fin en sí mismo. La alienación consiste en que el trabajo es externo al trabajador, no es parte de su naturaleza por lo tanto el trabajador
no se realiza en ese trabajo y experimenta un sentimiento de miseria. El trabajo no es suyo
sino para algún otro. Lo único que produce la alienación es el capitalismo.
Para Nisbet el capitalismo era una ciencia molesta y revolucionaria. Dice que no se puede usar los momentos históricos para poder solucionar problemas de hoy. La sociología al principio era conservadora.
Marx:
Método: Marx aplica los hechos y factores sociales a través de la vida material. Su método/enfoque es el materialismo histórico, es un cañón de interpretación histórico en función a factores económicos. “todo es material, todo es materia y la materia es lo que explica los factores sociales”.
Materialismo histórico: Consiste en reconocer a los factores económicos un peso preponderante en la determinación de los acontecimientos históricos. Parte del supuesto de que la personalidad humana está constituida intrínsecamente por las relaciones de trabajo y de producción que el hombre realiza para hacer frente a sus necesidades. Las formas que la sociedad adquiere son determinadas por las relaciones económicas. Para Marx hay un devenir histórico necesario.
La alienación para Marx reside en la separación del hombre del fruto de su trabajo, lo que aliena al hombre es el trabajo dentro de la producción capitalista. El proletariado produce algo que es ajeno a él, le pertenece al Burgués y cuya ganancia tampoco le pertenece, termina el proletariado negándose a sí mismo para pertenecer a otra persona. El proletariado experimenta sensación de miseria y no de bienestar. Debilita su cuerpo y desprecian su intelecto.
Modos de produccion: Para Marx las relaciones sociales son producto de las relaciones materiales.
Modos de producción= Fuerzas productivas + Relaciones sociales de producción.
La fuerza de trabajo es una potencia. La fuerza de trabajo se mide como cualquier otra mercancía. Vale de la misma manera, por su tiempo necesario para su producción. Toda mercancía tiene valor de uso y valor de cambio. El valor de uso es ponerla trabajar y el valor de cambio es el salario.
Plusvalía: La plusvalía, es el valor no pagado del trabajo del obrero que crea un plusproducto del cual se apodera el empresario. Dicho de otra forma, la esencia de la explotación o acumulación capitalista.
Ideología: Representaciones que el hombre se hace de la realidad ligadas a las condiciones materiales de existencia, las condiciones reales en las que se desenvuelve la vida humana
Falsa conciencia: El pensamiento de los individuos que no es consciente con sus condiciones materiales de existencia. Un ejemplo de falsa conciencia es la adopción de la ideología burguesa por un trabajador asalariado. Esto también puede expresarse diciendo que ese trabajador carece de conciencia de clase, ya que adopta una visión del mundo que no concuerda con sus intereses individuales y de clase, sino con los intereses de clase de la burguesía.
Portantiero:
Origines de la sociología como disciplina científica:
La sociología nace en el s xix como campo definido de conocimiento, pero desde la antigüedad se inició la reflexión sobre los problemas sociales. El desarrollo comienza en Grecia con la polis = político, económico y social, continúa en la edad media, pero el punto de ruptura que permitió el progreso para la constitución de los hoy llamados ciencia sociales fue el renacimiento.
Primer momento: Asistimos al nacimiento de las ciencias políticas con Maquiavelo cuya obra marca la liberación del pensamiento religioso, plantea una separación entre el gobierno y la sociedad de su teoría. El estado del gobierno será un campo secularizado del saber.
Los contractualistas empiezan a pensar al hombre como algo anterior de la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea de contrato social, de pacto entre individuos.
Segundo momento: Asistimos al nacimiento de la economía política, Adam Smith y David Ricardo significan el plano del pensamiento económico. Las etapas de función de la economía política siguen los ritmos de desarrollo de la sociedad, a finales del siglo xvii se preocupaban por problemas de producción y comenzaba la revolución industrial.
Tercer momento: Asistimos al nacimiento de la sociología, surge como producto típico del s xix, llegada después de la crisis. La sociología como respuesta a la Revolución industrial y francesa.
La sociología surge cuando el capitalismo ya está maduro. Su origen se remonta a la etapa donde aparecen las consecuencias del capitalismo y la revolución industrial. Aparecen nuevos conflictos. Surge el proletariado como actor social.
Padres fundadores:
El antiiluminismo: Odian las ideas de la revolución francesa.
El racionalismo: Montesquieu, para él no existe un régimen político que sea universalmente bueno, plantea la idea de relativismo social, busca crear una tipología de sociedades. Su hipótesis es qué hay una relación entre el desarrollo social y el desarrollo político.
Los sociólogos:
Saint simón es el eslabón que conecta la filosofía del s xviii con la sociología del s xix. Es positivista, cree en el orden, el progreso, la revolución y la ciencia.
Comte: Se lo considera el fundador de la sociología, de vertiente positivista incorpora la idea de la evolución y el progreso. La sociedad debía ser considerada como un organismo una estudiada en dos dimensiones: estática social y dinámica social.
Spencer: Fue mucho más positivista que Comte, en el sentido de querer aplicar el método científico de las ciencias naturales a la sociología. Plantea el principio de evolución aplicado a las sociedades. El hombre no debe intervenir en el proceso natural.
Sociologia
Asignatura: Sociologia (1112)
Universidad: Universidad de Buenos Aires
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