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{ Biografía Y Teoría Filosófica DE Anaxágoras Y Demócrito}
Filosofía I
Colegio De Ciencias Y Humanidades UNAM
• 5Instituto México de Ciudad Juárez
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Universidad AutÛnoma De MÈxico.
Colegio De Ciencias y Humanidades Plantel Sur.
PROFESOR: Araujo MartÌnez JosÈ Alfredo.
ALUMNO: Serralde V·zquez Joel.
GRUPO: 51 6
ASIGNATURA: FilosofÌa 1
FECHA DE ENTREGA: 22 /10/
{BIOGRAFÕA Y TEORÕA
FILOS”FICA DE
ANAX¡GORAS Y
DEM”CRITO}
VIDA
Anax·goras o Anax·goras de Clazomenae (500 a. -428 a) Fue un filÛsofo y cientÌfico
natural griego. Es considerado uno de los exponentes m·s destacados del eclecticismo
junto a EmpÈdocles y DemÛcrito.
NaciÛ en ClazÛmenas en el 500 a, en ClazÛmenas, Grecia (actual Urla,
TurquÌa). Viviendo su juventud en una Època, pues, en la que Clazomene habÌa sido
sometida al imperio persa, tras la represiÛn de la revuelta Jonia. Posteriormente
Anax·goras se trasladÛ a Atenas hacia el 483 a. En Atenas viviÛ por alrededor de
treinta aÒos y fundÛ su primera escuela de pensamiento filosÛfico. Dedicado a la
enseÒanza, Anax·goras intento conciliar las teorÌas de los filÛsofos presocr·ticos,
ParmÈnides y Her·clito. En su escuela tuvo como discÌpulos al dramaturgo griego,
EurÌpides, al estadista y polÌtico Pericles y se cree que tambiÈn al filÛsofo griego,
SÛcrates.
Durante esos aÒos gozÛ de la protecciÛn que podÌa ofrecerle su discÌpulo, Pericles. Con
el paso del tiempo empezÛ a ganar reconocimiento por su pensamiento filosÛfico
pluralista y materialista.
No obstante, sus afirmaciones y teorÌas astronÛmicas le llevaron a enfrentar un juicio
por impiedad, el cual fue promovido por CleÛn. En ese entonces, Anax·goras habÌa
afirmado que el Sol no era una deidad, sino una roca ardiente, la cual era un m·s grande
que el Peloponeso.
{ANAX¡GORAS}
EmpÈdocles explicÛ la constituciÛn de los seres desde el punto de vista cuantitativo. Para EmpÈdocles, los seres est·n formados por una combinaciÛn de los ́cuatro elementosª (agua, aire, tierra, fuego) en distintas proporciones; la amplia variedad posible de proporciones da lugar a la multiplicidad de los seres, pero los cuatro elementos que los forman permanecen inmutables en el perpetuo devenir del universo, es decir, en la incesante sucesiÛn de cambios y transformaciones.
Anax·goras de Clazomene, en cambio, explicÛ la multiplicidad apelando al aspecto cualitativo. Para Anax·goras, los seres no resultan de la combinaciÛn de cuatro elementos constitutivos (agua, aire, tierra, fuego), sino que existen tantos tipos de partÌculas constitutivas como de seres: hay partÌculas de oro, de m·rmol, de sangre y de cuantos seres observamos. Anax·goras llamÛ a estas partÌculas gÈrmenes o semillas ( spÈrmata ); pero, al comentar su obra, AristÛteles las llamÛ homeomerÌas , designaciÛn que ha acabado siendo m·s empleada que la original.
Las homeomerÌas son partÌculas de Ìnfima magnitud, invisibles, inalterables, increadas y eternas. Como los elementos de EmpÈdocles, y como posteriormente los ·tomos de Leucipo y DemÛcrito, poseen como rasgo la inmutabilidad (el atomismo, sin embargo, postularÌa ·tomos sustancialmente iguales, no un tipo de ·tomo para cada ser). Para Anax·goras, curiosamente, las cosas no se componen ̇nicamente de las homeomerÌas que le son propias (la sangre no est· formada ̇nicamente por homeomerÌas de sangre), sino que tambiÈn contienen, aunque en mucha menor proporciÛn, homeomerÌas de todos los seres restantes.
Anax·goras llega a esta conclusiÛn despuÈs de insÛlitas observaciones. Se pregunta cÛmo podrÌa surgir el pelo del no-pelo, por ejemplo, y llega a la conclusiÛn de que para que algo surja ha de estar antes presente en aquello de lo cual procede. El pan que ingerimos es pan porque est· formado en su mayorÌa por homeomerÌas de pan (las cosas tienen el aspecto exterior de la semilla que m·s abunda en ellas), pero contiene tambiÈn, aunque en menor proporciÛn, homeomerÌas de oro, de m·rmol, de sangre y de todos los seres; en el proceso de digestiÛn, asimilamos las homeomerÌas de pelo, sangre, etcÈtera y desechamos las dem·s. Por este camino llega Anax·goras a la formulaciÛn de su famoso principio: ́Todo est· en todoª.
Para Anax·goras, las homeomerÌas son el principio material de todas las cosas
( arjÈ o archÈ ), como lo habÌa sido el agua para Tales de Mileto o el aire
para AnaxÌmenes. Sin embargo, en el origen del universo, esta multiplicidad infinita de
homeomerÌas de todos los seres no era m·s que una masa caÛtica e inerte. Era preciso
que un impulso o fuerza inicial desencadenase una serie de torbellinos que agruparan a
las homeomerÌas de un mismo tipo para dar lugar a los distintos seres; esta fuerza
motriz encargada de imprimir orden al caos original es el nous (inteligencia o espÌritu).
El gran aporte de Anax·goras de Clazomene al pensamiento filosÛfico es precisamente
haber introducido en la explicaciÛn del universo el nous como causa inteligente, como
fuerza motriz y al mismo tiempo inteligencia ordenadora: ́Todas las cosas estaban
confusas; despuÈs sobrevino el nous y las separÛ orden·ndolasª.
La entidad del nous es tal que se halla por encima de cualquier otra realidad. El nous ́es
infinito y autÛnomo, y con nada se mezclaª, y todas las cosas se ven impregnadas de Èl.
Ello le valiÛ el aplauso de AristÛteles: ́Cuando afirmÛ que existe una mente, tanto en
los seres vivos como en la naturaleza, apareciÛ un hombre juicioso entre los desatinados
que le precedieronª.
Pero Anax·goras no llevÛ tal concepto hasta m·s alejadas consecuencias: se quedÛ ahÌ,
en la causalidad del nous , sin atribuirle, al parecer, una intervenciÛn activa en el devenir
del mundo, y menos a ̇n una finalidad. Y esto fue lo que le reprocharÌan tanto
AristÛteles como PlatÛn. Por otra parte, el nous , aunque es de una materia sutilÌsima y
pura, en Anax·goras no llega a ser inmaterial. El mÈrito de Anax·goras, comparado con
los filÛsofos anteriores, fue el de llegar a una concepciÛn dualista de la naturaleza, a la
distinciÛn entre la razÛn ordenadora (aunque material) y la materia ordenada, dualidad
que m·s tarde serÌa desarrollada org·nicamente en los sistemas de PlatÛn y
de AristÛteles.
VIDA
DemÛcrito fue un filÛsofo presocr·tico y matem·tico griego. NaciÛ en Abdera (Abdera, hoy desaparecida, actual Grecia, 460 a. - 370 a.), Tracia en el aÒo 460 antes de cristo, su lugar de nacimiento era la capital de una poli griega ubicada ahora en la costa norte de Grecia, cerca de la isla Tasos. Sus estudios los hizo con magos eruditos caldeos, los cuales el rey Jerjes I de Persia alojo en casa de su padre, mientras este hacia parte de una campaÒa militar en las guerras mÈdicas. Gracias a esto, logrÛ adquirir conocimientos de astrologÌa y teologÌa en su Època de joven. Se le considera un filÛsofo presocr·tico por su tem·tica physis.
Fue discÌpulo de Leucipo, es el principal representante del atomismo, escuela que, a finales del llamado periodo cosmolÛgico de la filosofÌa griega, postulÛ los ·tomos (min ̇sculos corp ̇sculos indivisibles) como arjÈ , es decir, como principio constitutivo y originario de la multiplicidad de seres de la naturaleza**.**
DemÛcrito fue tan famoso en su Època como lo serÌan otros filÛsofos de la importancia de PlatÛn o de AristÛteles y debiÛ de ser uno de los autores m·s prolÌficos de la Antig ̧edad. DiÛgenes Laercio le atribuyÛ multitud de libros, y CicerÛn alabÛ su estilo. Desgraciadamente, todas sus obras se han perdido; solamente nos han llegado fragmentos de algunas de ellas, en su mayorÌa de las dedicadas a la Ètica, pese a que se le atribuyeron diversos tratados de fÌsica, matem·ticas, m ̇sica y cuestiones tÈcnicas.
DemÛcrito era algo m·s joven que su famoso conciudadano Prot·goras, con el que solÌa conversar, y falleciÛ seg ̇n fuentes autorizadas hacia los cien aÒos de edad. RealizÛ al parecer largos viajes de estudio por Egipto y Asia; sin embargo, nada sabemos con certeza de ello, ni tampoco en cuanto a sus relaciones con los seguidores de Pit·goras, con el ambiente ateniense y con el cÈlebre mÈdico HipÛcrates, puesto que las fuentes antiguas sÛlo nos han transmitido acerca de DemÛcrito las acostumbradas fantasÌas. La tradiciÛn lo retrata, en oposiciÛn a Her·clito, como el filÛsofo que se rÌe de las locuras humanas, lo cual acaso se deba a la serenidad y facilidad de adaptaciÛn manifestadas por DemÛcrito en su Ètica.
{DEMOCRITO}
En ocasiones se ha seÒalado a DemÛcrito como el fundador del atomismo, negando incluso la existencia de su verdadero creador, Leucipo. En realidad, DemÛcrito desarrollÛ la doctrina atomista de su maestro Leucipo, quien habÌa formulado ya sus principios fundamentales, e incluso es probable que, en tal desarrollo, existiese una colaboraciÛn intelectual entre ambos.
####### El atomismo de DemÛcrito
DemÛcrito desarrollÛ y complementÛ la teorÌa atÛmica del universo, la cual fue planteada inicialmente por su maestro Leucipo , Aquella teorÌa planteaba que universo est· constituido por innumerables corp ̇sculos o ·tomos de magnitud imperceptible y sustancialmente idÈnticos, indivisibles ( ́·tomoª significa, en griego, inseparable), ingenerados, eternos e indestructibles, que se encuentran en movimiento en el vacÌo infinito y difieren entre sÌ ̇nicamente en cuanto a sus dimensiones, su forma y su posiciÛn. A diferencia, pues, de las homeomerÌas de Anax·goras, todos los ·tomos son cualitativamente idÈnticos.
La inmutabilidad de los ·tomos se explica por su solidez interior, sin vacÌo alguno, ya que todo proceso de separaciÛn se entiende producido por la posibilidad de penetrar, como con un cuchillo, en los espacios vacÌos de un cuerpo; cualquier cosa serÌa infinitamente dura sin el vacÌo, el cual es condiciÛn de posibilidad del movimiento de las cosas existentes.
En el universo, las colisiones entre ·tomos dan lugar a la formaciÛn de torbellinos a partir de los que se generan los diferentes mundos, entre los cuales algunos se encuentran en proceso de formaciÛn, mientras que otros est·n en vÌas de desaparecer. Los seres vivos se desarrollan a partir del cieno primitivo por la acciÛn del calor, relacionado con la vida como tambiÈn lo est· el fuego; de hecho, los ·tomos del fuego y los del alma son de naturaleza similar, m·s pequeÒos y redondeados que los dem·s.
DemÛcrito planteÛ unos postulados para explicar mejor su teorÌa atÛmica, estos eran explicados mediante razonamientos lÛgicos, ya que las teorÌas filosÛficas griegas no apoyaban plantear postulados mediante experimentos. Los 3 postulados de la teorÌa de DemÛcrito son: Los ·tomos son indivisibles, eternos, incomprensibles, homogÈneos e indivisibles. Los ·tomos difieren en forma y tamaÒo, pero sus cualidades internas son iguales. Las propiedades de la materia cambian seg ̇n la agrupaciÛn de los ·tomos.
{Fuentes de Internet}
philosophica/voces/anaxagoras/Anaxagoras.html#toc
webdianoia/presocrat/anaxagoras.htm
biografiasyvidas/biografia/a/anaxagoras.htm#:~:text=(Claz
%C3%B3menas%2C%20actual%20Turqu%C3%ADa%2C%20500,filosof%C3%AD a%20presocr%C3%A1tica%2C%20Parm%C3%A9nides%20y%20Her%C3%A1clit o.
historia-biografia/anaxagoras/
webdianoia/presocrat/democrito.htm
filosofia/enc/ros/democ.htm#:~:text=Fil%C3%B3sofo%20mat
erialista%20antiguo%20griego%2C%20disc%C3%ADpulo,los%20%C3%A1tomos %20y%20el%20vac%C3%ADo.
historiabiografia/democrito/#:~:text=Dem%C3%B3crito%20fue%
20un%20fil%C3%B3sofo%20presocr%C3%A1tico,cerca%20de%20la%20isla% 0Tasos.
biografiasyvidas/biografia/d/democrito.htm
{ Biografía Y Teoría Filosófica DE Anaxágoras Y Demócrito}
Asignatura: Filosofía I
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