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LARRY LAUDAN Y LA METODOLOGÍA DE LAS TRADICIONES DE INVESTIGACIÓN
Filosofía
Universidad Autónoma de Nuevo León
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FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO
EDUARDO AZAEL CASTRO VALENZUELA CTAOV
Laudan, L. (1986) El progreso y sus problemas. Hacia una teoría del progreso cieníico. Madrid. Editorial Encuentro.
REPORTE No. 44
LARRY LAUDAN Y LA METODOLOGÍA DE LAS TRADICIONES DE INVESTIGACIÓN.
La teoría de los paradigmas cieníicos de Kuhn: En su libro La Estructura de las Revoluciones Cieníicas, Kuhn señala que los paradigmas son imágenes o ideas, o incluso sospechas, de cómo debe entenderse el mundo. Una vez que los cieníicos aceptan un paradigma se impone el proceso de aricularlo, o desarrollarlo, mediante teorías. El paradigma no cambia hasta que acumula tantas anomalías que se produce una revolución. Kuhn, no acierta a ver los problemas conceptuales; no establece bien la relación entre paradigma y teorías aines; excesiva rigidez en los paradigmas; no intenta desentrañarlos a fondo; no es capaz de entender que cieníicos introducidos en una invesigación con un mismo modelo, pueden pertenecer a disintos paradigmas.
La teoría de los programas de invesigación de Lakatos: Lakatos reconoce que pueden exisir varios programas de invesigación al mismo iempo, y que pueden compararse entre sí. Pero como Kuhn, eniende el progreso sólo en lo empírico; dos teorías sólo pueden estar en un mismo programa si la una implica la otra; cae en el defecto de Tarski-Popper de subordinar el programa a su correlación empírica. Laudan cita a Grunbaum para decir que ese intento es diícil, si no imposible, como muestra la historia; diiere de Lakatos cuando éste airma que la aceptación de teorías no es siempre racional; diiere también cuando airma Lakatos que las anomalías no cuentan en la evaluación de programas; su idea de los programas sigue siendo muy rígida.
La naturaleza de las tradiciones de invesigación: "empirismo y nominalismo en ilosoía, voluntarismo y predeterminismo en teología, conducismo y freudismo en psicología, uilitarismo e intuicionismo en éica, marxismo y capitalismo en economía, mecanicismo y vitalismo en isiología" Todas ienen los siguientes rasgos comunes: toda tradición consta de un cierto número de teorías que la ejempliican; toda tradición iene sus compromisos metaísicos y metodológicos que la individúan y disinguen; toda tradición suele ser anigua y ha conocido diferentes formulaciones.
Teorías y tradiciones de invesigación: "Las tradiciones de invesigación no son ni explicaivas, ni predicivas, ni directamente corroborables". Sí lo son las teorías de las que constan, responsables de sus éxitos en la solución de problemas empíricos y conceptuales. Aunque "el determinar si una tradición iene éxito en este senido no signiica, por supuesto, que la tradición ha sido "conirmada" o "refutada". Una evaluación tal tampoco nos dice nada sobre la verdad o falsedad de la tradición" Laudan exagera en su empeño por desentenderse del mundo exterior, pero se le podría dar la razón, que el origen del universo haya sido de un modo o de otro no inluye sobre la realidad de la creación.
Los modos más importantes de interacción transcurren de las tradiciones a las teorías: La función de determinación de problemas propia de las tradiciones de invesigación. Determinará el dominio de aplicación de sus teorías consituivas y por tanto seleccionará, los problemas empíricos. Del mismo modo generará problemas conceptuales entre sus teorías, y cita casos ocurridos. La función limitadora de las tradiciones de invesigación. Al poseer una cierta ontología y
metodología, limita las posibilidades. La función heurísica, pueden sugerir indicios cruciales tanto para la invesigación como para la modiicación de teorías. Cita casos de Franklin, Carnot, Descartes, etc. La función jusiicadora de las tradiciones de invesigación, referente a las propias teorías.
La separabilidad de las teorías de las tradiciones: Este tema dice Laudan que es apasionante, comprender como una teoría, originada en una tradición, se separa de ella porque así lo exige su desarrollo, buscando otros supuestos más aines. Muestra el cambio de tradición de la teoría termodinámica.
La evolución de las tradiciones de invesigación: Se modiican, de un primer modo, a través del desarrollo de sus teorías, aunque este cambio sea más bien supericial. Pero de un segundo modo, pueden cambiar dentro de su núcleo, aunque este extremo es negado por Kuhn y Lakatos que hablan de cambio de paradigma. Laudan airma que pueden evolucionar con la aprobación de los cieníicos adscritos a esa tradición, y sin que juzguen que ha habido un cambio total en ella. Las tradiciones y los cambios en las visiones del mundo: También puede suceder que "una tradición de invesigación muy frucífera conduzca al abandono de esa visión del mundo que es incompaible con ella, y a la elaboración de una nueva visión del mundo compaible con la tradición de invesigación" Otras veces, subsisten como compaibles teorías, tradiciones y visiones del mundo que, hasta cierto punto, no parecen serlo.
Tradiciones de invesigación aípicas: Hay tradiciones sin una ontología o metodología irmes. Así parece en la psicometría del siglo XX, la mecánica racional del XVIII, la ísica analíica del XVIII y, en nuestro iempo, la cibernéica y la teoría de la información.
La evaluación de las tradiciones de invesigación: Adecuación y progreso "Nuestra preocupación principal es entonces determinar si, en el curso del iempo, la tradición de invesigación ha aumentado o disminuido la efecividad de sus componentes para resolver problemas". Para ello, hay que tener en cuenta dos dimensiones subordinadas: "El progreso general de una tradición de invesigación: éste se determina comparando la adecuación de los conjuntos de teorías que consituyen su versión más anigua con la de los que consituyen su versión más reciente; La tasa de progreso de una tradición de invesigación: aquí se ideniican los cambios en su adecuación momentánea durante un período de iempo especíico". COMENTARIO
Me pareció interesante que es el primer ilosofo que sigue con vida hasta la actualidad y como criico las tradiciones del posiivismo, del realismo ilosóico y del relaivismo, y ha defendido una visión de la ciencia como la de una insitución privilegiada y progresía ante los desaíos populares. El punto de vista de Laudan de las tradiciones invesigadoras es visto como una importante alternaiva al concepto de programas de invesigación de Imre Lakatos.
LARRY LAUDAN Y LA METODOLOGÍA DE LAS TRADICIONES DE INVESTIGACIÓN
Materia: Filosofía
Universidad: Universidad Autónoma de Nuevo León
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