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Santo Tomás de Aquino
Historia de la Filosofía
Bachillerato
• 2º Bachillerato
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Santo Tomás de Aquino
Biografía de la zorra: Tomás de Aquino, nacido en 1224 en Rocasecca, al norte de Nápoles, fue un destacado filósofo y teólogo. Estudió en París bajo la tutela de San Alberto Magno y posteriormente enseñó en varias ciudades italianas. Reorganizó la facultad de Filosofía en Orvieto y participó en disputas filosóficas en París en 1269. Su legado incluye obras notables como la “Suma contra los gentiles” y la “Suma teológica”. Falleció en 1274 mientras se dirigía al Concilio de Lyon, convocado por el Papa Gregorio X. Contexto histórico: Santo Tomás vivió al final de la Edad Media, marcada por invasiones, desigualdades sociales y conflictos entre la Iglesia y el Estado. La vida giraba en torno a monasterios, centros de poder cultural, mientras las guerras y epidemias afectaban a la población. A pesar de la decadencia cultural, persistía la admiración por los clásicos, y los monasterios contribuían traduciendo y copiando obras. La educación estaba ligada a las escuelas monásticas que enseñaban artes y, posteriormente, surgieron las universidades en el siglo XII. Factores como las órdenes mendicantes y la influencia árabe también contribuyeron al resurgimiento cultural. Contexto filosófico: El contexto filosófico de Santo Tomás lo constituye, a grandes rasgos, el movimiento llamado escolástica. Todos los pensadores escolásticos tienen en común la aceptación de dos tipos de conocimiento: el que proporciona la fe y el que se obtiene gracias a la razón y a los sentidos. A partir de aquí el principal asunto de debate será cómo lograr la conciliación de ambas. Otros temas centrales de las discusiones teológico-filosóficas de esta época serán:
- La relación entre razón y fe.
- La distinción entre el ser y los seres.
- La existencia de Dios.
- El ser humano.
- La ética. La filosofía escolástica abarca diversas corrientes como la platónica, neoplatónica, agustiniana y aristotélica, con contribuciones de autores árabes, judíos, cristianos y místicos. Las corrientes más influyentes para Santo Tomás fueron la agustiniana y la aristotélica también se observan influencias platónicas, entre otras.
- La relación entre razón y fe. La razón y la fe constituyen los dos caminos de que disponemos los humanos para adquirir conocimiento. El primero nos acerca a la realidad natural y se basa en el discurso racional; el segundo nos pone en contacto con la realidad sobrenatural y se basa en la revelación. Existen verdades inteligibles y demostrables racionalmente; otras, en cambio, son inteligibles, pero no demostrables: sólo son cognoscibles mediante revelación. El objeto final de nuestro conocimiento es Dios. A él sólo se puede acceder a través de las dos vías mencionadas.
Según Santo Tomás, no existe una verdad filosófica separada de la teológica La verdad última es única, aunque se pueda alcanzar por distintos caminos. En caso de conflictos entre las conclusiones filosóficas y las de la revelación, la teología tiene la última palabra. Santo Tomás sostiene que la filosofía puede equivocarse al aplicar incorrectamente el método racional o al abordar asuntos que solo pueden conocerse a través de la revelación. 2. La distinción entre el ser y los seres. La distinción entre el ser y los seres. Santo Tomás afirma que el término “ser” sólo puede utilizarse para denominar a Dios; todas las demás criaturas son “seres”. Únicamente en El ser su esencia incluye la existencia; el resto de los seres son contingentes: reciben la existencia del Ser Supremo. En el caso de los seres podemos conocer su esencia sin saber si existen o no; con respecto a Dios no ocurre lo mismo: su esencia incluye el hecho de existir. 3. - La existencia de Dios. Las putas vías y no las del tren. 4. El ser humano. Santo Tomás afirma que el ser humano es un compuesto de materia y forma. El cuerpo es la materia y el alma la forma. Los dos elementos unidos constituyen la sustancia humana. A partir de aquí el filósofo otorga al alma las siguientes características: a) Realiza todas sus funciones (la intelectiva, la sensitiva y la vegetativa) a través de facultades propias (como el entendimiento y la voluntad) y a través de otras que comparte con los diferentes órganos que forman el cuerpo. b) Carece de partes. c) Es inmortal. 5. La etica Para Santo Tomás, al igual que para Aristóteles, el fin último que persigue el hombre es la felicidad. Para llegar al él es necesario que sigamos la ley natural, una ley instaurada por Dios y que resulta accesible para la razón humana. Su precepto fundamental es el que reza “haz el bien y evita el mal”. ¿Y qué es el bien? Siguiendo de nuevo al Estagirita, Santo Tomás dirá que “es aquello a lo que todos tienden o que todos apetecen”. Por lo demás, el filósofo dirá también que lo que diferencia al hombre de los demás seres es el hecho de que él puede conocer sus propias tendencias y así intervenir en la realización de las mismas. De aquí deriva la posibilidad de elección o de ejercer el “libre albedrío”. La ley natural es un concepto ético y filosófico que sugiere la existencia de un conjunto de principios morales intrínsecos a la naturaleza humana y al orden del universo. Estos principios se consideran universales, aplicándose a todas las personas independientemente de su cultura, sociedad o creencias particulares. La ley natural busca establecer normas éticas que reflejen la naturaleza esencial de los seres humanos y que, por lo tanto, deberían guiar el comportamiento humano. A menudo se asocia con conceptos como la justicia, la dignidad humana, la libertad y el bien común. Sin embargo, las interpretaciones y aplicaciones específicas de la ley natural pueden variar según las diferentes corrientes filosóficas y éticas.
Santo Tomás de Aquino
Asignatura: Historia de la Filosofía
Bachillerato
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