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Antropología (66032102)
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La envidia hacia arriba, hacia abajo Desprecio: Como comparación, se divide con nosotros
Susan T. Fiske
Universidad de Princeton
Resumen
Comparación obliga a las personas, incluso a medida que subraya, deprime y nos divide. La comparación es muy natural, pero el daño colateral revela envidia hacia arriba y hacia abajo desprecian, y estas emociones, sin duda, envenenar a las personas y sus relaciones. Resúmenes de varios experimentos utilizando cuestionario, psicométrico, respuesta en tiempo, electromiográfico, y de neuroimagen datos ilustran la dinámica de la envidia y el desprecio hacia abajo, así como proponer la manera de mitigar sus efectos. Los estudios iniciales sugieren la importancia del estado. Otros datos muestran cómo desprecian abajo minimiza pensaban en otra de la mente; de potencia se desactiva conceptos mentales. En cuanto a la envidia hacia arriba, otros estudios demuestran que Schadenfreude (alegría maliciosa) objetivos envidiaban grupos externos. Sin embargo, la información counterstereotypic, la empatía, y la dependencia de los resultados pueden mitigar tanto desprecio y envidia.
Palabras clave envidia; desdén; estado; poder; comparación social
Los estadounidenses les gusta pensar que estamos más allá de la clase social, que sólo los europeos hacen distinciones de clase, como un remanente del feudalismo o tal vez un subproducto de la movilidad restringida. A menudo oímos que los estadounidenses se identifican principalmente como clase media, que ofrecemos oportunidad excepcional, y que el trabajo duro tiene su recompensa (Los corresponsales de The New York Times, 2005; Lareau y Conley, 2008). Por desgracia, estos mitos culturales son menos cierto que nos gustaría creer. reclamaciones recibidas sabiduría que la mayoría de los estadounidenses se sienten de clase media, pero esto no ha sido verdad, ya que algunas de las primeras encuestas de Gallup en 1939 (encuesta de Gallup News Service, 1939; Hout, 2008). Sobre todo, nos dividido en partes iguales entre la clase trabajadora y la clase media, dejando el 10% - 20% a los extremos superior e inferior. Aunque la capacidad de las personas para movimiento por encima de la clase social de los padres es limitado y no es mejor que en otros lugares, todos apoyamos el sueño americano (Kluegel amp; Smith, 1986). Nuestra creencia colectiva es que Estados Unidos ofrece oportunidades, por lo que el sistema es justo. En una meritocracia, las personas obtienen lo que merecen. La ironía es que si pensamos que la gente consigue la clase social que merecen, entonces debemos valorar las élites. Si creemos en la meritocracia, ¿por qué está siendo una responsabilidad de élite en los años de elecciones? Tal comparación al alza genera resentimiento envidioso porque la gente piensa élites miran hacia abajo sobre ellos con desprecio. La ironía es que si pensamos que la gente consigue la clase social que merecen, entonces debemos valorar las élites. Si creemos en la meritocracia, ¿por qué está siendo una responsabilidad de élite en los años de elecciones? Tal comparación al alza genera resentimiento envidioso porque la gente piensa élites miran hacia abajo sobre ellos con desprecio. La ironía es que si pensamos que la gente consigue la clase social que merecen, entonces debemos valorar las élites. Si creemos en la meritocracia, ¿por qué está siendo una responsabilidad de élite en los años de elecciones? Tal comparación al alza genera resentimiento envidioso porque la gente piensa élites miran hacia abajo sobre ellos con desprecio.
La clase social es sólo un ejemplo de la comparación social. ciencia psicológica es especialmente adecuado para hacer frente a los efectos secundarios interpersonales de comparación. Al igual que en nuestra vida política, también lo hacen la envidia y despreciar invaden nuestra vida social. La gente no siempre admiten comparación con los amigos, familiares y colegas, pero todos lo hacen. Para estar seguros, las personas difieren en su proclividad, pero la comparación es omnipresente. La gente compara a evaluarse a sí mismos, para mejorar su situación, y para mejorar su autoestima (por ejemplo, Taylor amp; Lobel, 1989; Wood, 1989).
La correspondencia relacionada con este artículo debe ser dirigida a Susan T. Fiske, Departamento de Psicología, 2-N-14 Green Hall, Universidad de Princeton, Princeton, NJ 08540. sfiske@princeton.
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autor Manuscrito
Am Psychol Psychol. Autor manuscrito; disponible en PMC 2013 12 de noviembre. Autor manuscrito; disponible en PMC 2013 12 de noviembre.
Publicado en forma editada final como:
Am Psychol Psychol. 2010 Noviembre; 65 (8):. doi: 10 / 0003-066X.65.8. 2010 Noviembre; 65 (8):. doi: 10 / 0003-066X.65.8.
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Si los contaminantes de comparación, la envidia y el desprecio son peores, pero para mejores razones. Comparación al menos puede ser adaptable, proporcionando información y motivación, pero los sentimientos que siguen pueden ser venenosas. Envy dice: “Me gustaría tener lo que tiene”, pero implica “Y yo desearía que no lo tiene.” Desprecio dice, “Usted es digno de mi atención, pero sabe que está allí en alguna parte.”
las emociones de comparación puede corromper el comparador. humilla envidia y Angers personas (ver Smith, 2008, para la investigación recientemente recogido). Sensibilidad por debajo de alguien que hace que las personas sienten vergüenza de su propia insuficiencia. Si un compañero puede tener éxito, entonces las personas se sienten inadecuados por no hacer igual de bien. La envidia también hace que la gente enfadada con la injusticia de sus posiciones de baja categoría. Aquellos que tuvo éxito debe haber tenido una ventaja injusta. correlatos envidia con depresión, unhap-piness, y baja autoestima.
Scorn igualmente cicatrices el autor. Poder de auto-centros de personas (Keltner, Grünfeld, amp; Anderson, 2003), por lo que el poder puede desensibilizar el alto estatus a las necesidades de las personas de gran alcance puede ser otros ni idea acerca de los subordinados (Fiske, 1993; Goodwin, Gubin, Fiske, amplificador ; Yzerbyt, 2000). Powermakes personas se centran en sus propios objetivos y necesidades, dejando de lado a las personas con menos poder, a menos que sean de utilidad alguna manera (Fiske amp; Berdahl, 2007; Guiñote, 2008). Por lo tanto, hacia abajo despreciar contamina interacciones.
Si la envidia y el desprecio son tan tóxicos, cómo juega su veneno a cabo entre las personas? En un programa continuo de investigación, mis colegas y yo exploramos la dinámica interpersonal de las divisiones de estado causados por las comparaciones sociales. Nos dispusimos a arrojar algo de luz sobre las comparaciones que dividen a las personas entre sí, que se centran en la envidia y el desprecio hacia arriba hacia abajo. Incluso los primeros encuentros en experimentos de psicología reflejan la materia de las comparaciones sociales. El programa de investigación que aquí se resume comienza a describir la dinámica interpersonal de la gente que hace sentido el uno del otro, en el contexto de contraste estatus social. Utilizando varios métodos, desde los estudios de viñeta en línea a la neuroimagen, esperamos para triangular en la envidia y el desprecio, así como descubrir algunos curas para que la gente más allá de la comparación.
Antecedentes sobre el Modelo de contenido estereotipo
Nuestras ideas actuales acerca de la envidia y el desprecio surgieron de nuestra reciente programa de investigación sobre las dimensiones universales de percepción social, en particular los prejuicios (para una revisión, véase Fiske, Cuddy, amp; Glick, 2007). Piense sobre el encuentro con una persona en un callejón oscuro. La gente tiene que saber dos cosas sobre otras personas: En primer lugar, hace que esta persona (o grupo) tiene la intención beneficio o daño a mí? Si las intenciones del otro son benignos, entonces el otro es caliente (amable, digno de confianza), de lo contrario hostil. En segundo lugar, ¿esto sí tienen la capacidad para promulgar esas intenciones? Si es así, el otro es competente (capaz, calificada), de lo contrario incompetente. Estas dos dimensiones simples representan la mayor parte de la varianza en las impresiones de los individuos y grupos, posiblemente por razones evolutivas. En el modelo de contenido estereotipo (SCM), las dos dimensiones fundamentales localizar grupos sociales respecto a la otra (véase la Figura 1). Como se ha indicado, predicen intergrupo emociones y comportamientos.
En las muestras de conveniencia de los estudiantes y los padres, así como una encuesta muestra representativa (Cuddy, Fiske, amp; Glick, 2007; Fiske, Cuddy, Glick, amp; Xu, 2002), grupos endógenos y grupos de referencia (por ejemplo, la clase media) parecen a la vez cálido y competente, provocando sentimientos de orgullo y admiración, así como contribuir activa y pasiva alojamiento. “escoria” de la sociedad (por ejemplo, las personas sin hogar) aparecen ni caliente ni competente, lo que provocó la mayoría de los sentimientos negativos de asco y desprecio, así como los peores comportamientos, tanto en ataque activo
1power y el estado no son idénticos, pero a menudo se correlacionan (Fiske, 2010; Fiske amp; Berdahl, 2007). Fiske
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Estado
dilemas morales obligan a las personas a establecer prioridades, elegir entre alternativas difíciles. El dilema carro en particular las que obliga a decidir si desea desviar un tranvía fuera de control, el ahorro de cinco personas en la pista por delante, pero sacrificar a otra persona para detener el tren. Calificación que la intervención como inaceptables, la mayoría de la gente (por lo general de 80% a 90%) rechazar la opción de empujar a una persona de un puente, a pesar de que sería por lo tanto detener el carro de matar a cinco personas a su paso.
Tal vez depende de a quién se sacrifica y que se guarda, nos preguntamos (Cikara, Farnsworth, Harris, amp; Fiske, en prensa). Los participantes calificaron todos los pares de ocho grupos estereotipados (dos grupos de cada cuadrante de la SMC anteriormente, el uso de múltiples ejemplos de orgullo, pena, envidia y grupos externos repugnancia). Es decir, que tenían que decidir si sacrificar una persona presuntamente despreciable para salvar a otros cinco despreciable, cinco compadecidos, cinco tenían envidia, o cinco personas admiradas; también tuvieron que decidir por una persona compadecimos contra todas las demás combinaciones, y así sucesivamente. Estas elecciones fueron ordenadas al azar. Por lo tanto, tenían que decidir cada vez si sacrificar uno (por ejemplo, sin techo) para guardar cinco (por ejemplo, los ricos) era aceptable. Los escáneres cerebrales se centraron en cada período de decisión.
Consistente con la hipótesis de estado-valoración, significativamente más personas encuentran aceptable, en general, a sacrificar a una persona bajo el estado de una persona de alto estatus; 69% la calificaron como aceptable. Y fue significativamente más aceptable, en general, para salvar a cinco personas de alto estatus de cinco personas de bajo estatus; 77% la calificaron como aceptable.
Lo que es más, la combinación de los objetivos sacrificados / guardados, los participantes encontraron que la mayoría moralmente aceptable para salvar cinco ingroupers orgullo inductores (por ejemplo, la clase media, el estado alto, y calientes) a costa de sacrificar un extremo, persona disgusto que inducen grupo externo (por ejemplo, personas sin hogar, bajo estatus, y no caliente). De hecho, el equilibrio entre el ahorro ingroupers y sacrificar outgroupers extremas era aceptable para el 84% de nuestros participantes, revirtiendo completamente la aversión normal a la disyuntiva genérico. Este dilema particular, activa una red neural previamente asociado con decisiones morales difíciles (lateral orbitofrontal corteza, dorsomedial a la corteza prefrontal dorsolateral, corteza cingulada anterior; ver Cikara, Farnsworth, et al, en prensa, para soportar referencias.). La activación de estas áreas identificadas de forma independiente correlacionado con puntuaciones de aceptabilidad (correlacionado con puntuaciones de aceptabilidad (correlacionado con puntuaciones de aceptabilidad (correlacionado con puntuaciones de aceptabilidad ( r =. r =. r =. r =. 29 a 0,31). 29 a 0,31). 29 a 0,31). 29 a 0,31).
El dilema moral proporciona una herramienta para que las personas expresen valor relativo de las vidas de otras personas en función de su estado. Junto con los datos de imagen cerebral, el dilema carro proporciona una ventana a otra manera inaceptable compensaciones.
desprecio de Down Cuando la gente se devalúan las personas menores de estado, lo que están pensando? Desprecio en su mayoría no pensar. El despreciado No merecen atención, siendo peor que inútil. La gente no espera para interactuar con ellos porque tienen recursos ni prestigio. Normalmente, las personas que esperan para responder a otra persona participar en un poco de lectura de mentes informal: ¿Qué hace esta persona tiene la intención? ¿Qué tipo de personalidad es esto? ¿Cuál es esta persona sentimiento? Este tipo de percepciones de la mente vienen espontáneamente en línea y activar una red fiable mente-percepción de que cuenta con la corteza prefrontal medial (córtex prefrontal medial; por ejemplo, amplificador Amodio; Frith, 2006; Mitchell, 2008). Otras personas son una característica normalmente tan importante de nuestro entorno que de forma espontánea tratar de descifrarlos.
Poder y Estado Desactivar Mindreading-Poder y Estado Desactivar Mindreading- Excepto que no se molestan en leer la mente algunas personas, el más bajo de lo Excepto que no se molestan en leer la mente algunas personas, el más bajo de lo bajo. Nuestro laboratorio (Harris amp; Fiske, 2006) predijo que repugnante grupos externos (bajo calor / baja competencia) podría no desencadenar esta costumbre sociales
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cognición que atribuye una cuenta a la otra persona. Precedente para este fenómeno se produjo en Leyens y sus colegas (2003) en vista de que las personas infrahumanize grupos externos al negar que tienen experiencias típicamente humanas, tales como emociones complejas. La deshumanización va más allá, no tener en cuenta sus mentes en absoluto.
En el escáner, los estudiantes vieron 48 fotos persona ensayado previamente que representan los cuatro cuadrantes de SCM,
dos grupos, cada uno representado por seis casos. Su tarea consistía en elegir qué emoción SMC la imagen más evocado en
ellos (la elección entre el orgullo, la envidia, la compasión, o disgusto, pero el fenómeno no depende de su toma de la presente
sentencia). Hemos previsto la activación mPFC para la mayoría de los grupos, pero no bajo-bajo grupos ( “repugnante”). De
hecho, mPFC activa significativamente por sólo tres de los cuatro cuadrantes, que muestra en el caso de baja bajo un tamaño
del efecto no significativo de aproximadamente la mitad de los otros cuadrantes. aparente indiferencia de las personas a las
mentes de las personas sin hogar y drogadictos también apareció en informes dificultad para atribuir una mente a ellos otros
participantes, la calificación como menos competentes-autónoma y menos calentamiento familiar,
Otros grupos de bajo estatus, como las mujeres sexualizadas, respuestas aparentemente elicit relacionados. Objetivación del cuerpo de la mujer puede invocar algunas respuestas despersonalización de manera similar (Cikara, Eberhardt, amp; Fiske, en prensa). mujeres en bikini, en comparación con los hombres en bikini, parece menos autónomos (a perceptores masculinos pero no a los femeninos), y para los sexistas hostiles, se desactiva la red cognición social del cerebro. Deshumanización y cosificación cuota de una falta de atención desdeñosa a la mente de la baja categoría, disminuidos otra persona.
Los poderosos desprecian especialmente las mentes de otros. El poder corrompe (o al menos hace que ni idea). En la cognición social, el poder en sí debe desactivar los conceptos mentales debido a que el perceptor no espera a necesitar la otra persona (Ames amp; Fiske, 2010a). En concreto, la hipótesis de que ver a una persona (pero no un animal) activa automáticamente los conceptos mentales para mindreading todos los días, como sería de esperar de nuestra preparación para interactuar con los demás. Sin embargo, la excepción debe ser cuando la gente se ceban con el poder.
En nuestro estudio, algunos participantes tuvieron que describir un momento en el que tenían poder sobre los resultados de otra persona, mientras que los participantes de control se limitó a definir su jornada de ayer (una manipulación tomado de Galinsky, Magee, Inesi, amp; Grünfeld, 2006). En la condición de control, al ver una imagen humana facilitado la identificación de palabras de estado mental (por ejemplo,mental (por ejemplo, optimismo) optimismo) pero no palabras físicas (por ejemplo, pero no palabras físicas (por ejemplo, pero no palabras físicas (por ejemplo, motor).motor).motor). Sin embargo, el primer poder eliminar esta sensibilidad diferencial a los conceptos de Sin embargo, el primer poder eliminar esta sensibilidad diferencial a los conceptos de Sin embargo, el primer poder eliminar esta sensibilidad diferencial a los conceptos de estado mental. Y viendo las imágenes de animales no mostraron este patrón.
Algunos estudios, a continuación, se ajustan a la idea de que el desprecio dirigido hacia abajo disminuye la consideración de la mente de otro. Estos datos indican que las personas tienen problemas para atribuir una mente para imaginar o la interacción con las personas sin hogar o drogadictos. Esos datos también indican que las personas tienen las mismas dificultades con los pobres en general (otro disgusto que inducen afuera), así como las personas mayores y las personas con discapacidad (outgroups dignos de lástima). Estudios posteriores, al lado, se centran en la situación de determinados grupos externos de baja categoría que son despreciados, que muestra cómo se puede moderar desprecio.
Desprecio Can Change-Desprecio Can Change- La dinámica de desprecio incluyen varios grupos de bajo estatus. Los casos de clasismo, ageism, La dinámica de desprecio incluyen varios grupos de bajo estatus. Los casos de clasismo, ageism,
y anti-inmigrantes preju-dados ilustran ambas reacciones burladores y cómo pueden cambiar.
Gente pobre-Gente pobre- Clasismo aparece en el estereotipo de que los pobres merecen su destino, ya que son Clasismo aparece en el estereotipo de que los pobres merecen su destino, ya que son
incompetentes estereotipada (Russell amp; Fiske, 2008). Los participantes esperan a jugar un juego
experimental con otro estudiante aprendidas, entre otros
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Pero, a pesar de las necesidades de sus parientes más jóvenes, es reacio a prestar o compartir su dinero “. Las respuestas más polarizadas, en relación con mayores generosa Max pero no para el joven Max, con independencia de que compartía su riqueza con familiares mayores. Por último, las mismas repeticiones del patrón para el uso identidad relacionada con los símbolos de la edad del grupo, tales como discotecas frente al bingo y la universidad frente a los partidos de retiro en el hogar. En cada caso, las normas prescriptivas se dirigen a la condición inferior, persona mayor, amontonamiento reacciones negativas cuando se viola normas prescriptivas, sino que lo recompensa cuando él cumple.
inmigrantes-inmigrantes- Un tercer caso ilustrativo de grupos de bajo estatus es inmigrantes, que de manera similar elicit desprecio en el Un tercer caso ilustrativo de grupos de bajo estatus es inmigrantes, que de manera similar elicit desprecio en el caso por defecto, pero puede cambiar ese desprecio, en función de sus propios atributos counterstereotypic o en la perspectiva del perceptor. inmigrantes genéricos aparecen Típico de baja condición, incompetente, y también de explotación-competitiva, no dignos de confianza. Los inmigrantes que no poseen documentos, Mexicana, o africano también el grupo en esta parte del espacio SMC (Lee amp; Fiske, 2006).
Los inmigrantes pueden moverse fuera de la posición de baja categoría por estar asociado estereotípicamente con trabajos de alto estatus (por ejemplo, los asiáticos como empresarios o altos expertos en tecnología), calidez y confianza a pesar de que no se perciben ganancia. O pueden entrar en el grupo interno por ser de alto estatus (blanco) grupos étnicos descritos como europeos o canadienses. El tiempo cura: los inmigrantes de tercera generación son indistinguibles estadounidenses fromother. De diversas maneras, la situación puede cambiar desprecio a la soberbia.
La empatía también puede cambiar desprecio. La empatía se refiere a la simpatía, la compasión, y el calor, pero no a la condición / competencia. Los grupos de inmigrantes estereotipados como estado de baja pero inofensivo reciben piedad en lugar de asco y desprecio. La piedad es todavía una emoción condescendiente, dirigida hacia abajo, pero su negatividad es mitigado por la simpatía por aquellos que tienen bajo estatus. Los inmigrantes irlandeses e italianos tienden a provocar estos estereotipos.
Otra forma de empatía viene desde el ojo del espectador. La empatía, ya sea circunstancial o de disposición, deben
mejorar la percepción de calor / confiabilidad, pero no el estado / competencia (amp Sevillano; Fiske, 2010).
participantes en línea leen el blog de un inmigrante, “In Residence”, bajo la empatía (la toma de perspectiva) o las
instrucciones neutros (objetivo). También se midió la empatía disposicional de los participantes. La predisposición a
poner a sí mismo con la imaginación en una situación ficticia, en combinación con las instrucciones de empatía,
levantó la aparente calidez del inmigrante, pero no se percibe la competencia. En efecto, una doble dosis de empatía,
tanto de disposición y situacional-puede cambiar calidez estereotipado y la honradez, pero no competencia y de
estado. La empatía imaginativa de disposición también se combina en otro estudio cebado inmigrantes como
cooperativa,
Resumen provisional Scorn sabotajes tendencias espontáneas normales a la mente leen en preparación para interactuar con la otra persona. Las personas valoran los demás por su estado y no se molestan en participar activamente en la cognición social para las personas de bajo estatus. Poder empeora esta tendencia, pero puede ser socavado por la evidencia counterstereotypic o suavizado por la empatía.
Hasta envidiarle
La envidia puede ser relativamente benigna (Me gustaría tener lo que tiene) o malicioso (que desearía que no tienen lo que tiene; Smith, 2008). Relacionados con los celos, el resentimiento y la injusticia, la envidia se dirige hacia arriba, hacia los ricos, profesionales y empresariales, sino también hacia los compañeros y aliados que hacen mejor que yo. La envidia es peligroso, dividir a la gente de una manera diferente que hace burla. La envidia puede conducir a estar de acuerdo con el estado más alto y con más potente
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otros, sino también a sabotear y atacarlos (Cuddy et al., 2007). La envidia es un daño de espera que suceda.
Schadenfreude, la alegría en otra es la desgracia, debe dirigirse a grupos especialmente envidiado (Cikara amp; Fiske, 2010). grupos externos envidiados parecen alto estatus y competente, pero frío, no “nosotros”, por lo que se resentían. ¿Éstos bajo calor / de alta competencia (envidiados) objetivos de hecho provocan Schadenfreude? La hipótesis de que la gente sentirse bien acerca de estos acontecimientos negativos los miembros del grupo y mala sensación sobre sus actos buenos.
En línea, los adultos vieron una serie de fotografías de personas de los cuadrantes (SCM envidia, disgusto, pena, orgullo), cada objetivo vinculado a positivo, neutral o negativo acontecimientos diarios. Por ejemplo, respectivamente, una anciana “se comió un muy buen sándwich”; un drogadicto “bostezó dos veces en una fila”; o un hombre de negocios rico “se sentó en la goma en un banco del parque.” Los participantes calificaron cada par persona en eventos: Si vi que esto ocurra en la vida real que me haría sentir (1 =del parque.” Los participantes calificaron cada par persona en eventos: Si vi que esto ocurra en la vida real que me haría sentir (1 = extremadamente extremadamente malo,malo,malo, 10 = 10 = 10 = extremadamente bueno).extremadamente bueno).extremadamente bueno).
Los grupos recibieron envidiadas las reacciones menos positivas a sus eventos buenos y las reacciones menos negativas a sus malos actos, en comparación con todos los demás grupos y una línea de base antes de la prueba. Lo que es más, una réplica medido electromiografía facial (EMG), centrándose en el cigomático mayor (ZM; los músculos de la sonrisa las mejillas). El ZM activa más por los acontecimientos negativos que para los positivos solamente para los miembros envidiado grupo externo. La gente no puede evitar sonreír un poco cuando un banquero de inversión “pasos en caca de perro.” Esta es Schadenfreude.
Pero no es inevitable. Las personas pueden ser capaces de empatizar incluso con grupos externos envidiados, acortando Schadenfreude. Y, como se ha señalado, la envidia viene en una forma benigna que simplemente anhela el estado del otro sin desear enfermo. envidia benigna puede inspirar esfuerzo, como cuando un papel que muestra el modelo de cómo la buena suerte es alcanzable (Lockwood y Kunda, 1997). Si la gente siente que el resultado deseado es a su alcance, que pueden controlar sus propios resultados, entonces ellos pueden asistir a la otra de una manera adaptativa (Depret amp; Fiske, 1999; Erber amp; Fiske, 1984; amp Ruscher; Fiske , 1990). Las personas se concentran en la información más sorprendente, lo que es incompatible esperanza, en un esfuerzo para integrar y formar una impresión más precisa acerca de alguien que le importa a ellos. De hecho, cuando los resultados de las personas dependen directamente de otra, se dedican de manera efectiva en la lectura de mentes,
red social, la cognición del cerebro debe reflejar esta actividad, cuando otra persona controla los recursos valorados (Ames amp; Fiske, 2010b). Los participantes llegaron a nuestro laboratorio esperando trabajo para un premio con un compañero que era experto en una tarea de colaboración. Otro experto simplemente trabajar de forma independiente en la misma tarea. A pesar de que los compañeros no eran alto estatus, que diferían en el encendido que es experto, el control sobre los conocimientos necesarios para la tarea. Los participantes en efecto asistieron más a la persona a la que sus resultados dependerían. Lo que es más, en el escáner, las respuestas a esa persona única distinguen entre información no informativa (esperanza coherente) y sorprendente (esperanza incompatible). Como se predijo, el córtex prefrontal medial (ese centro fiable de la red de la cognición social) activa más a la sorprendente información, pero sólo para el experto en los cuales sus resultados dependían, no por el experto independiente. comparación al alza puede comprometer la cognición social adaptativa.
conclusiones
Mirando hacia arriba y mirando hacia abajo en las comparaciones sociales sucede todo el tiempo, como una actividad humana espontánea. A menudo se informa, mejora y motiva a la gente. Hemos estado más preocupado por los efectos secundarios potenciales, cuando la comparación divide a las personas entre sí. En el contexto de contrastar la condición social, las personas experimentan envidia y desprecio,
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NIH-PA Autor Manuscrito
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Fiske (2010 ) Envy up, scorn down.en.es.pdf traducido
Asignatura: Antropología (66032102)
Universidad: UNED
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