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PEC 2 Integración - Pec del curso 18-18, en el cual cambió el modelo anterior.
Historia de la Integración Europea (67012099)
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PEC 2: HISTORIA DE LA INTEGRACIÓN EUROPEA
CARLOS VILLA SOLA
DNI:76907928E
TUTORA: MARIA PAZ MÍGUEZ LÍS
CENTRO ASOCIADO DE PONTEVEDRA
- William Penn, Ensayo hacia la paz presente y futura de Europa, 1693
William Penn, futuro fundador de Pennsylvania, nacido en Londres en 1644, su vida está marcada por sus fuertes ideales igualitarios y pacíficos, que tratará de llevar a cabo por diferentes vías a lo largo de su vida. Ligado al cuaquerismo: comunidad religiosa inglesa fundada en el s. XVII que conjuga la visión primitiva del cristianismo, y crítica con el institucionalismo eclesiástico su contexto vital está ligado a la Guerra de los Treinta Años (1618-48), acontecimiento que la historiografía actual sitúa como una guerra internacional europea, incluyendo los conflictos interrelacionados del protestantismo germano, la guerra de flandes, unido a las ayudas de las distintas monarquías europeas, a mayores de los conflictos políticos internos de G. Bretaña (la Gloriosa Revolución-1688), ayudan a entender la conflictividad y conexión de los hechos políticos europeos y la propuesta de paz global europea, de hecho su visión no es única ni aislada, E. Crucé, el Duque de Sully o Leibniz, más o menos contemporáneos suyo van por las mismas vías. La idea que marca el documento se centra en la creación de una institución representativa de carácter permanente, y convocada con periodicidad (línea 5), con el fin de substituir la embajadas de los estados modernos, que comenzaban a perder eficacia ante la complejidad de intereses en la política internacional, el hecho de reunir en una Dieta o Parlamento (línea 9) por un lado evidencia un análisis de cierta necesidad de práxis, como cita el texto con los objetivos de garantizar el cumplimiento de los acuerdos, por otro lado recoge las notables influencias del parlamentarismo británico (substitución de embajadas, por “comités” políticos), y por último recoge unas ideas muy perspicaces, como la creación de una fuerza militar común a efectos europeos (capaz de intervenir en conflictos donde queden “alterados” los acuerdos comunes), que dejan entrever cierta “unidad” europea, a su juicio. El legado histórico de Penn, se sitúa tanto en sus escritos de carácter religioso (No Cross, No Crown), como en la fundación de Pennsylvania, ya que la creación de la colonia bajo parámetros igualitarios, democráticos e integradores de los diferentes sentimientos religiosos (cuaquerismo, amihs, cristianismo, protestantismo) suponen las bases para que sea precisamente Filadelfia (Pennsyvania) la bandera del constitucionalismo americano.
BIBLIOGRAFÍA:
eleuropeista/william-penn-el-utopico-que-invento-el-parlamento-europeo
es.wikipedia/wiki/William_Penn
file:///C:/Users/qwerty/Downloads/6613-20783-1-PB
2 Charles, abad de Saint Pierre, Proyecto para lograr la paz perpetua en Europa, 1712
El abad de Saint Pierre, nacido en la Baja Normandía en 1658, ejerció como árbitro de paz, primeramente junto a su padre y posteriormente en solitario, aquí se refleja el inicio del sentimiento de proyección jurírica del Proyecto, en palabras del propio abad, otro detalle que parece nimio pero refleja su pensamiento es el cambio de nombre que se puso, pasando de “Chares-François” a “Charles-Irénée” (eiréne, paz en griego). Su contexto histórico viene marcado por el siglo de la Ilustración, y sus ideas se enmarcan en esta rama, si bien con unas propuestas más bien prácticas
que de profundidad filosófica, que le llevaron a su expulsión de la Academia Francesa, en tiempos de Luis XIV, y su vínculo a los clubs de debate. Entendiendo el contexto y la tendencia del autor, su obra “cumbre” fue el Proyecto de 1712, antes de entrar en detalle del fragmento a comentar, citar que la idea del Proyecto viene de lejos, en 1707 intenta esbozar las ideas, que finalmente las lleva a cabo de forma reducida en 1711, no siendo este la mera elucubración por un motivo causal (Paz de Utrecht), sino más bien una reflexión calmada y prolongada en el tiempo. Del fragmento se extraen tres cuestiones claves, y a la vez polémicas, por un lado habla de una Unión Europea, unidad en una época marcada por la fuerte pulsión nacional, la Francia de Luis XIV, Felipe V, pero en una época donde el absolutismo monárquico comenzaba a decaer Jorge I es un claro ejemplo, unión comercial donde los más débiles se igualasen a los más fuertes o más bien no sufriesen la subordinación, viendo a los monarcas anteriores ideas difíciles de conjugar. Otro concepto clave es el comercio, siendo este el núcleo clave de la economía moderna, el abad propone una especie de Unión comercial que garantizase estabilidad y equidad entre estados a fin de garantizar la paz por medio de un organismo político (línea 4). Aquí entre en juego la tercera cuestión, la organización política, que si bien como plantea el abad y Rousseau en su crítica póstuma del texto; es difícil de aplicar ya que conlleva por un lado la cesión de poder a un organismo supranacional y tiraría abajo con las pretensiones egoístas de cada miembro, Rousseau en su crítica expone que ningún monarca está dispuesto a ceder su poder personal (entendiendo aquí la patrimonización del estado moderno) a un ente político superior, aunque conlleve ventajas, porque según Rousseau esto supone tratar a sus súbditos con derechos, con búsqueda del bien común y no el personal. Por último mencionar dos hechos por un lado el miedo de Rousseau a perder su posición que le lleva a formular su crítica a modo póstumo, y por otro lado la idea latente del abad de que una unión comercial lleva a una unión política, que se usará por ejemplo en el Zollverein alemán o en la propia U.
BIBLIOGRAFÍA:
file:///C:/Users/qwerty/Downloads/Dialnet-ProyectosDePazDelSigloDeLaIlustracionISaintPierreY- 6160429
es.wikipedia/wiki/Uni%C3%B3n_Aduanera_de_Alemania
es.wikipedia/wiki/Jorge_I_de_Gran_Breta%C3%B1a
- Henri de Saint-Simon, De la reorganización de la sociedad europea o de la necesidad de reunir los pueblos de Europa en un solo cuerpo político conservando cada uno su independencia nacional, 1814
El conde de Saint-Simon (1760-1825) pasa a la historia por ejercer, sus pensamientos, influencias en las corrientes socialistas; según Marx supone el primer socialista, así como en el positivismo, con la corriente sociológica, a demás de ser un ferviente defensor de la sociedad industrial, el cual veía en esta el camino hacia la paz, considerando a las naciones productoras como positivas en contraposición de las naciones militares, las cuales las asociaba al robo y al mundo feudal. Su “idílica” sociedad estaría compuesta en su cabeza por técnicos, juristas e industriales, y cargaba contra la ociosidad noble, muy en la línea filosófica del racionalismo y empirismo del XIX. En cuanto al contexto político vivido por el autor, finales del XVIII inicios del XIX, nos encontramos con la génesis del estado liberal, además de ser contemporáneo, es partícipe en los dos acontecimientos más influyentes en esta configuración como son la Independencia de los EE y la Revolución Francesa. A mayores de su implicación “personal” en el conflicto dejó su visión sobre la organización política que se estaba configurando en los debates, de ahí a la cita de Montesquieu en el texto, y la repercusión de sus escritos.
modernas con el debate ius gentius que venía a justificar por medio de la vía jurídica estas mismas convicciones, por lo que vemos que es un hecho latente en la historia europea. El segundo punto, es un alegato a las posturas de la revolución francesa y la carta de derechos del hombre y del ciudadano, que si bien dejan latente el espíritu crítico (libre ejercicio a la oposición política) vuelven, como en 1789, a dejar de lado a las mujeres. Bajo el marco de derechos se construye el marco legal, primero se garantizan los derechos individuales de las personas y después se formula la institución. En cuanto al tercer punto enlazando con el segundo es la construcción institucional para garantizar esta, es decir un Tribunal de Justicia, común y universal, solo subordinado a la carta de derechos. El cuarto punto pone las bases en la construcción política, de un modo ambiguo, sin grandes pretensiones, la creación de una Asamblea Común. El último es un alegato a la difusión a ton y son de los ideales europeístas, con el fin de evitar las confrontaciones que han llevado a la guerra y destrucción. Las ideas del Congreso de la Haya, suponen desde una perspectiva cauta pero eficaz de construir una Unión Europea desde bases sólidas, sin que existan recelos a pérdidas de soberanía en unos estados que no estaban preparados ni orientados para ceder poder a una causa global y solidaria. Por medio de fórmulas de uniones económicas, y consejos políticos sin atribuciones ejecutivas, se van dando los pasos para la construcción de la U., y el Congreso de la Haya es una piedra base para ese objetivo.
BIBLIOGRAFÍA:
Julio Gil Pecharromán, HISTORIA DE LA INTEGRACIÓN EUROPEA (2017) Editorial:UNED (Colección Grado)
- Tratado de la Comunidad Económica del Carbón y del Acero, 1951
La CECA, supone la consolidación de las tesis funcionalistas citadas en el anterior texto, en 1951 se consolida esa Unión pool en los sectores económicos de las industrias del carbón y el acero, fue respaldada por Jean Monet, comisario general francés del Plan de Modernización y Equipamiento (plan Marshall), economista, europeísta y pragmático. El contexto se debe entender desde varias ópticas, por un lado nos encontramos en plena “reconstrucción” post-bélica (II Guerra Mundial), que se inicia con la ayuda económica americana, el citado plan Marshall, por otro lado están los acuerdos de Versalles, los cuales fijan las deudas alemanas hacia Francia, que a su vez debe dinero del crédito americano. Por otro lado nos encontramos en la política interna francesa con R. Schuman (Exteriores) profundamente europeísta, pero con un parlamento francés no muy partidario y no muy laxo con la deuda germana. Ante este cóctel, el gobierno galo decide la ocupación de las regiones del Sarré y del Ruhr, de pertenencia alemana, pero de interés minero, con el objetivo de la explotación francesa de estos recursos, que suponen el “pago forzoso” alemán. Con esta conflictiva situación, que podía estallar al mínimo sentimiento, surge la iniciativa audaz de Monet, que con el ejemplo del Benelux, decide la fundación de la CECA. El documento refleja la necesidad de bases comunes para el desarrollo económico que supondrán la subida del nivel de vida de la población europea, y evitarán los conflictos bélicos de la no- cooperación o de la imposición de unos estados frente a otros. La CECA es de vital importancia porque supone las bases económicas unitarias, que serán las únicas que no se verán desechas en el vaivén institucional político europeo.
BIBLIOGRAFÍA:
Julio Gil Pecharromán, HISTORIA DE LA INTEGRACIÓN EUROPEA (2017) Editorial:UNED (Colección Grado)
- Tratado de Lisboa por el que se modifican el Tratado de la Unión Europea y el Tratado constitutivo de la Comunidad Europea, firmado en Lisboa el 13 de diciembre de 2007
El Tratado de Lisboa, viene a representar el “culmen” de los acuerdos unionistas bajo un perfil integrador y respetuoso. Impulsado por el Grupo Amato , nombre derivado de su presidente G. Amato, fue creado por el Comité de Acción para la Democracia Europea. El contexto nos lleva a la creación del parlamento europeo, la creación del Euro (moneda única), y sobre todo las ampliaciones de la U. tras la caída de la URSS y sus países satélites, que suponen la entrada en la Unión de población con diversidad étnica, cultural, religiosa... Aquí el acuerdo trata de hilar fino en cuestiones como la defensa del ser humano, de su dignidad, y del respecto a las minorías bajo el paraguas de las democracias y el estado de Derecho. Recordemos las guerras en los balcanes, donde se vulneraron toda dignidad humana a golpe de flash televisivo. Aquí en 2007 sí que se recoge la igualdad entre hombres y mujeres. El documento causó sus disputas por la cuestión de los derechos laborales, que el gobierno británico no esta dispuesto a permitir que una carta global cuestionase su legislación, de ahí que la inicial carta de los derechos fundamentales de la Cumbre de Niza del 2000 no viera su aplicación práctica hasta Lisboa, que la convierte en un texto jurídico vinculante. En cuanto a la repercusión de Lisboa, supone en refuerzo del Parlamento Europeo, siendo elegido por la ciudadanía y ya no rotativo, da vía a las ampliaciones sin vetos particulares, plantea la cuestión de la desvinculación de un estado y por último refuerza el papel de seguridad interestatal. Supone pulir los acuerdos de los diferentes tratados, no desde una reformulación sino más bien desde la matización pendiente.
BIBLIOGRAFÍA:
Julio Gil Pecharromán, HISTORIA DE LA INTEGRACIÓN EUROPEA (2017) Editorial:UNED (Colección Grado)
CONSIDERACIONES FINALES:
a.
Las principales ideas de las que se nutre el europeísmo, y que se reflejan en los textos son las siguientes. La primigenia y casi citada en todos los textos es la unión como alicerce para la Paz, la idea de Paz figura por tanto en la base de una historia europea dominada por los continuos conflictos bélicos. Más allá de esta idea común, tenemos en el primer texto de 1693 las menciones a un Ejército Común como base para la Paz, aquí deriva la idea de seguridad común frente a amenazas particulares. En el segundo texto de 1712, tenemos la primera cita de la denominación U., y se distinguen tres ideas principales; por un lado el Tratado de Unión, el Congreso y la idea de Comercio Común, todas estas cuestiones para garantizar la seguridad, es decir la paz citada por todos los documentos. En cuanto al tercero (1814), nos encontramos con una idea bruta de la Europa de las Patrias y la idea del Parlamentarismo como base para aceptar ser miembros de una posible Unión, también nos cita el autor, desde su punto de vista, las ideas de la tecnocracia y de una Europa a velocidades, si bien esta última no lo recoge el fragmento. Por último, el tercer bloque, con la ya Unión encaminada, tenemos el cuarto de 1948, en donde como base para la Paz y el Comercio Común, sostiene las ideas de Congresos, Carta de Derechos, Tribunal de Justicia y de Parlamento Europeo. El quinto centra sus ideas en la síntesis del europeísmo, Paz, Comercio y Progreso, sobre estos puntos se basan casi todas las proclamas, sean de base comercial, filosófica o política. Y por último el sexto de 2007, incide en las ideas de Igualdad, Inclusión, Dignidad, Respecto e Integración.
b.
PEC 2 Integración - Pec del curso 18-18, en el cual cambió el modelo anterior.
Asignatura: Historia de la Integración Europea (67012099)
Universidad: UNED
