- Información
- Chat IA
Temas 1-32 - Historia del Derecho Español
Historia del Derecho Español (66021015)
UNED
Recomendado para ti
Comentarios
- Parece muy detallado
- He sacado un notable con estos aputnes...10/10
- GRACIAS!!
- Bueno de que existan apuntes de la asignatura
- Gracias por tu labor
Otros documentos relacionados
Vista previa del texto
HISTORIA DEL DERECHO ESPAÑOL
Grado en Derecho
CURSO 2015-
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
CUESTIONES PRELIMINARES
LECCIÓN 1ª. LA HISTORIA DEL DERECHO: CONCEPTO, OBJETO Y PROBLEMAS METODOLÓGICOS.
I. Historia y Derecho: A) La Historia y el hecho histórico: 1.- La Historia como ciencia. 2.- El juicio del historiador. B) El Derecho en el tiempo. II. El objeto de la Historia del Derecho. A) Delimitación material. B) Delimitación espacial. C) Delimitación cronológica. III. La Historia del Derecho como ciencia: A) La Historia del Derecho como ciencia histórica. B) La Historia del Derecho como ciencia jurídica. C) La polémica subsiguiente: 1.- La Historia jurídica como historia de textos. 2.- La interpretación sincrética y conceptualista. 3.- La Historia del Derecho como especialidad de la Historia. 4.- Historia del Derecho e Historia total. 5.- La Historia del Derecho como ciencia dual y mixta.
LECCIÓN 2ª. LA HISTORIOGRAFÍA JURÍDICA.
I. La Historiografía española hasta la Escuela Histórica del Derecho. II. La Escuela Histórica del Derecho: A) Orígenes. B) Desarrollo de la Escuela y orientaciones. III. La historiografía en la España contemporánea: A) Sociologismo y comparativismo. B) Eduardo de Hinojosa y su Escuela.
Derecho con los esquemas de lo jurídico vigente en una determinada época. Ello significa que nuestra ciencia no puede ser entendida como el conjunto de antecedentes históricos del Derecho actual.
II.- El objeto de la Historia del Derecho.
A) Delimitación material.
La dificultad de diferenciar históricamente las normas jurídicas de aquellas otras de distinta naturaleza, tiene que ver con el hecho de que lo jurídico no sólo se manifiesta en los propios textos legales de cada época, sino además en otros testimonios de diversa índole. Entre esas fuentes o modos de formulación del Derecho hay que distinguir las que directamente lo crean, de aquellas otras que mediata o indirectamente dan noticia de la norma jurídica en un momento cualquiera. Entre las primeras destaca la ley, pudiendo mencionarse además la costumbre (si tiene efectos jurídicos reconocidos), las sentencias judiciales que ocasionalmente pueden crear derecho, y la doctrina de los juristas cuando se le reconoce ese carácter. Las fuentes indirectas son múltiples
B) Delimitación espacial.
Con un criterio amplio, entendernos por derecho español el creado o aplicado en lo que históricamente ha sido España en cualquier tiempo.
C) Delimitación cronológica.
1.- Consideraciones generales
La Historia constituye un todo continuo y fluido. Se habla, no obstante, por ejemplo, de Edades Antigua, Media, Moderna y Contemporánea, razonándose la segmentación en acontecimientos en los que se cree advertir una diferenciación suficiente. Además esa clasificación es sumamente genérica, lo que ha llevado a introducir subdivisiones en cada etapa (Edad Media alta, o de los primeros siglos, y baja, de los siguientes), y que desde luego no ofrece la misma validez en las diversas disciplinas históricas. Baste pues acercarse con un sano escepticismo a cualquier criterio periodificador, y entre ellos al acogido en este libro, sabiendo de antemano que los hitos diferenciales tienen siempre un valor muy relativo.
2.- Periodificacíón y Dogmática
El método histórico o cronológico efectúa una división en periodos, a fin de estudiar en cada uno de ellos los distintos ordenamientos jurídicos. El método sistemático opera en sentido inverso, delimitando los sistemas jurídicos para analizarlos luego en su correspondiente perspectiva histórica Uno y otro ofrecen ventajas e inconvenientes.
3.- La exposición de la Historia del Derecho
Nuestra disciplina comprende tanto la historia de las fuentes como la de las instituciones. Ahora bien, teniendo presente la vieja distinción romana entre el derecho público y el privado, es claro que corresponde a la Historia del Derecho tanto la historia de las instituciones privadas como la de las públicas. No obstante, junto a las fuentes, nos limitaremos a estas últimas, y más concretamente a las llamadas instituciones político- administrativas.
III.- La Historia del Derecho como ciencia
A) La Historia del Derecho como ciencia histórica.
La Historia del Derecho apareció inicialmente como un sector especializado de la Historia general, ubicación explícita o implícitamente admitida desde que, al formarse como ciencia, se ejercitó en su cultivo el método histórico-crítico, manteniéndose así, sin rechazos apreciables, hasta tiempos recientes.
B) La Historia del Derecho como ciencia jurídica.
El desligamiento de la Historia del Derecho de la general fue fundado por García- Gallo en la diferencia existente entre la historicidad del Derecho y la de otros fenómenos culturales, en tanto en cuanto la persistencia de lo jurídico no podía ser considerada como algo adjetivo sino como parte misma de su esencia.
C) La polémica subsiguiente. Posiciones principales.
1.- La Historia jurídica como historia de textos.
El profesor Rafael Gibert inicia una ruta bien distinta. Según su interpretación, existe una radical antinomia entre Historia y Derecho, cuya superación exige "ser profundamente y hasta la raíz historiador: profundamente y hasta la raíz jurista". Gibert patrocina una Historia del Derecho como historia de los libros jurídicos. Y ello de tal modo que, cuando acontece, como en los siglos IX y X, que tales libros faltan o no nos son conocidos, no duda en calificar a esas épocas como siglos mudos de la historia jurídica.
2.- La interpretación sincrética y conceptualista.
El profesor Jesús Lalinde ha sostenido una tesis sincrética y conciliadora que defiende la naturaleza bifronte de la disciplina. Ella es, pues, tanto una ciencia histórica conzo una ciencia jurídica, que no debe limitarse a la mera descripción, sino que ha de elaborar los hechos histórico-jurídicos mediante un proceso abstractivo de construcción conceptual. Desde tal planteamiento, Lalinde propugna una Historia del Derecho que lo sea del pensamiento jurídico, el cual, a través del sistema normativo, se plasma en las instituciones.
3.- La Historia del Derecho como especialidad de la Historia.
Para Tomás y Valiente es una especialidad de la Historia: la Historia del Derecho, debe ser historia de los modos de creación del Derecho e historia de las instituciones.
4.- Historia del Derecho e Historia total.
Pérez-Prendes propugna entenderla dentro de la historia total, en la cual a su vez hay que diferenciar tres niveles: el de la historia episódica, propia del tiempo corto, el de la coyuntural, que se proyecta en una duración medía, y el de la historia estructural correspondiente a la larga duración.
5.- La Historia del Derecho como ciencia dual y mixta.
Concepto
Nuestra disciplina tiene por objeto la Historia de la formulación, aplicación y comentarios del Derecho, y la historia de las instituciones sociales reguladas por él. Tal
LECCION 2 ª
LA HISTORIOGRAFIA JURIDICA
La historiografía jurídica se refiere a las obras que versan sobre Historia del Derecho y a quienes las han compuesto. Tras un auge renacentista, la historia jurídica vive en el siglo XVIII una etapa de honda transformación como consecuencia del uso del método histórico-crítico, que coloca al historiador en una posición analítica y crítica ante los documentos. En el XIX la Historia del Derecho es ya una ciencia nueva y autónoma, cuya puesta de largo coincide en España con la figura de don Eduardo de Hinojosa, quien nos transmite esa ciencia tal como de hecho se cultiva hoy.
I.- La Historiografía española hasta la Escuela Histórica del Derecho
A) Primeros testimonios
La renovación renacentista llevó a los historiadores, en su mayor parte cronistas, a ocuparse incidentalmente de antiguos textos legales, utilizados a menudo como justificación o antecedentes de la propia historia política. Liberándose por vez primera de esa servidumbre a la historia política, Lorenzo de Padilla, cronista de Carlos V, compuso una obra titulada Leyes y fueros de España y anotaciones sobre ellos, basada en textos de la legislación visigoda y castellana a los que se acompaña de diversas glosas y comentarios. El trabajo de Padilla carece de elaboración y no va más allá de ser un acarreo de materiales dispersos. En el mismo siglo XVI, el abogado de la Chancillería de Valladolid, Francisco de Espinosa, redactó un trabajo que, sin llegar a la imprenta, debió titularse Observaciones sobre las leyes de España. Constituye en todo caso una obra elaborada por el autor y no una simple recopilación de fuentes, lo que justifica que haya sido calificada como la más antigua historia del derecho español. En el siglo XVII, junto a escritos de autores ocupados en narrar el derecho antiguo de Aragón (López Martínez, marqués del Risco), Cataluña (Bosch; Oliba) y Valencia (Tarazana; Matheu y Sanz), contamos con una exposición de conjunto en la obra Sacra Themidis Hispanae Arcana, publicada por el diplomático danés Gerardo Ernesto de Franckenau, manejando papeles y materiales de la obra de Cortés De originibus Hispani iuris, que se perdió.
B) La Historiografía Jurídica de la Ilustración
En el siglo XVIII los estudios históricos cobran dimensión distinta al compás del proceso cultural de la Ilustración generando en la investigación histórica una preocupación crítica por las fuentes mismas, es decir, por el hallazgo, análisis y discusión de los documentos. Comienza a hacerse uso de las ciencias auxiliares de la Historia y el método histórico-crítico caracteriza a unas exposiciones que dejan de ser meramente narrativas y se convierten en historia crítica. Esta etapa da cabida en España a diversas figuras científicas, encabezadas por un fraile agustino, Enrique Flórez, cuya Espaiia Sagrada constituye una monumental colección de fuentes de historia eclesiástica. En la misma línea de eruditos y coleccionistas de fuentes destacan el jesuita Andrés Marcos Burriel, quien dirigió la organización e investigación del material de distintos archivos, y Rafael de Floranes, autor de ciertos Apuntamientos sobre fuentes castellanas por él recopiladas. Desde la perspectiva de una historia del derecho en cierto modo general, es de reseñar la obra de Ignacio Jordán de Asso y Miguel de Manuel, Instituciones del Derecho civil de Castilla, y algún trabajo de tono menor como la Historia del Derecho Real de España, de Antonio Fernández Prieto y Sotelo, y el valenciano Gregario Mayáns y Síscar.
La ilustración reformista fue alentada por el poder público, con las Reales Academias Española y de la Historia, que tuvo entre sus figuras a estudiosos del derecho histórico que ocasionalmente hicieron uso de él como base o apoyo de determinadas posiciones políticas. Este fue el caso de Gaspar Melchor de Jovellanos, autor de un célebre Informe sobre la ley agraria, preocupándose además de la policía de espectáculos y teniendo mucho que ver con las reformas universitarias de su época. Un aspecto concreto de ese reformismo político, lo concerniente al regalismo, fue objeto de estudio por parte de Pedro Rodríguez Campomanes en su Tratado de la regalía de España y Melchor Rafael de Macanaz autor de un Discurso jurídico, histórico y político sobre las regalías de los señores reyes de Aragón.
C) Los historiadores del Derecho en el primer tercio del siglo XIX
En el tránsito de uno a otro siglo destaca la personalidad de Antonio de Capmany y de Montpalau (1742-1813), quien estudió las instituciones jurídicas y económicas de la Cataluña medieval. Entre sus obras, merecen especial crédito las Memorias históricas de la marina, las artes y el comercio de la antigua ciudad de Barcelona, calificadas por Hinojosa de "verdadero monumento a la Historia del Derecho patrio". En la misma época Juan Sempere y Guarinos, publica en castellano una serie de trabajos históricos (sobre las Chancillerías de Valladolid y Granada, rentas eclesiásticas, leyes suntuarias, vínculos y mayorazgos), Historia de las Cortes en francés. Historia del Derecho español, publicada en dos volúmenes en el bienio 1822-1823, obra que había sido precedida de unos Apuntamientos para la historia de una jurisprudencia española. Francisco Martínez Marina, sacerdote y director de la Real Academia de Historia, con su Ensayo histórico-crítico (una historia del antiguo derecho público y privado de León y Castilla), trabajo preparado como estudio preliminar a la edición de las Partidas por la Real Academia de la Historia, y que debido a discrepancias de algunos académicos hubo de publicarse por separado en 1808. Otro gran libro suyo, Teoría de las Cortes, con motivo de la elaboración de una gran constitución liberal por las Cortes de Cádiz, en el que trato de mostrar que el control del poder regio por los representantes del pueblo había sido tradición nacional en las Cortes medievales. Además: Manuel Colmeiro; Francisco de Cárdenas Historia de la propiedad territorial de España; Marichalar y Manrique Historia de la legislación; Tomás Muñoz y Romero Colección de fueros municipales y cartas pueblas, publicadas en 1847.
II.- La Escuela Histórica del Derecho
A) Orígenes
Surge en Alemania como movimiento científico opuesto al racionalismo jurídico europeo y, más en concreto, como reacción al proceso codificador, que ya contaba con el Código Civil francés. A diferencia de las meras recopilaciones usuales hasta el XVIII, es decir, de las colecciones de leyes tal y como habían sido promulgadas, los códigos suponían la redacción nueva de una normativa jurídica proyectada a grandes sectores (civil, penal, etc.), cuyo articulado era fruto de una concepción unitaria, sistemática y congruente. Esos códigos, inspirados en el iusnaturalismo racionalista, ofrecían una versión abstracta y técnica del derecho, minusvalorando el derecho antiguo o tradicional. Tal desajuste fue más grave fuera de Francia, pues el éxito de esa codificación francesa, arrastraba a veces al contenido mismo, trasplantándolo a países de tradición distinta. En 1814 publicó Thibaut un trabajo titulado Sobre la necesidad de un Derecho civil general para Alemania, donde defendía la conveniencia de elaborar un código en el plazo de dos a cuatro años, que sirviera a la deseada unidad nacional.
1.- La Escuela y sus fundadores
En marzo de 1910 se crea el Centro de Estudios Históricos, donde un selecto grupo de jóvenes trabaja en la preparación de sus tesis doctorales y constituye el embrión de lo que luego habrá de convertirse en Escuela de Hinojosa. Ramos Loscertales, Galo Sánchez, y entre ellos destaca Claudio Sánchez Albornoz, quien ha sido sin duda la primera autoridad en historia medieval española y una de las grandes figuras mundiales en la historia de esos siglos, y promotor de la publicación Cuadernos de Historia de España. Al fallecer Hinojosa en 1919, la inquietud renovadora patente en los tres discípulos citados había alcanzado ya a otros estudiosos, quienes, fundarán propiamente la Escuela de Hinojosa. No se trata de una Escuela en el sentido estricto, sino en que todos los historiadores del Derecho se sienten deudores del eminente profesor granadino en cuanto fundador de una ciencia moderna, crítica, europeísta y rigurosa.
2.- Las empresas científicas: El Anuario
En 1924 los seguidores directos de Hinojosa fundan el Anuario de Historia del Derecho español que, salvo el paréntesis impuesto por la Guerra Civil, ha venido apareciendo ininterrumpidamente hasta nuestros días. En la década siguiente a la fundación del Anuario se incorporan a él destacados investigadores y docentes, entre ellos Alfonso García-Gallo. La revista dio creciente acogida a los romanistas, representados por la magistral y asidua colaboración de Alvaro d'Ors, lo que le ha convertido en una revista fundamental para los estudiosos del Derecho romano.
3.- Exposiciones generales y renovación metodológica
En la década de los sesenta, repercuten en nuestra ciencia las inquietudes de la historia económica y social, y tras la preocupación por la problemática medieval, que fue prácticamente exclusiva en los fundadores de la Escuela de Hinojosa, esa generación de los años sesenta superó el medievalismo, a modo de compromiso integrador con todo tiempo y con los problemas jurídicos de cualquier época y naturaleza.
4.- La obra científica y docente de Alfonso García-Gallo
García-Gallo se inicia en 1931 en la docencia, y al año siguiente en la investigación. En sucesivos y decisivos trabajos revisó de principio a fin el sistema jurídico visigodo, los ordenamientos locales o fueros, la labor legislativa de Alfonso X el Sabio, un exhaustivo análisis de la sucesión al trono en Aragón, o sus también originales precisiones sobre la idea imperial castellano-leonesa, nos ha dejado una monumental monografía sobre las bulas papales justificadoras de la expansión a ultramar, además de estudios suyos de conjunto sobre la administración territorial, o trabajos fundamentales sobre alcaldes mayores y corregidores, audiencias, capitanías generales, etc.
LA ESPAÑA PRIMITIVA
LECCIÓN 3ª. LA ESPAÑA PRERROMANA.
I El hombre del Paleolítico: A) Formas de vida y economía de la Gran Caza. B) El mundo del espíritu. II La Revolución Neolítica y Edad de los Metales: A) Vida económica. B) Sociedad y cultura: 1.- El rito cosmogónico como modelo de ley. 2.- La ejemplaridad de los modelos. III. La España prerromana del último milenio a. C: A) Íberos, celtas y colonizadores mediterráneos. B) Los pueblos de España.
LECCIÓN 4ª. FUENTES DEL DERECHO Y SOCIEDAD POLÍTICA.
I Costumbre y leyes como fuentes del Derecho: A) Derecho Consuetudinario patriarcal y matriarcal. B) El Derecho escrito en Tartessos. II Estructura social y política: A) Gens y gentilidades. B) Los vínculos de solidaridad pública: hospitalidad. C) Los vínculos de sumisión personal: clientela y devotio. D) Reyes y Asambleas ciudadanas. E) Colonias fenicias y griegas.
Se percibe una honda preocupación por el más allá, patente en las creencias que inspiraron al hombre cuaternario el culto a sus muertos. Estos eran a veces enterrados en sepulturas individuales y otras en fosas comunes. Al lado del cadáver se colocaban objetos de uso personal y diversas ofrendas mortuorias.
II.- La Revolución Neolítica y Edad de los Metales
Etimológicamente Neolítico significa "piedra nueva". Constituye así una etapa prehistórica en la cual, tras la piedra tallada característica de los milenios anteriores, el hombre fabrica útiles líticos pulimentados El hombre supera los estadios iniciales de la caza y mera recolección de frutos, para convertirse en agricultor y ganadero. Se inventa en fin la cerámica.
A) Vida económica.
El cambio sustancial de la vida económica consiste en el paso del simple aprovechamiento de lo que la naturaleza directamente ofrece (caza, pesca, frutos silvestres), a un régimen que, junto a eso, consume lo que el hombre produce con el cultivo de la tierra y el cuidado del ganado. Entre los cereales debió cultivarse el trigo, la cebada y acaso el centeno. La zona mediterránea produjo leguminosas diversas, abundando el lino y el esparto. Fue aprovechado el olivo silvestre, que más tarde daría paso a la especie doméstica. Obviamente los progresos agrícolas tuvieron que ver con el uso del arado. Tal vez los ciervos y cabras se transformaron en animales domésticos. Con respecto al cerdo, los bóvidos y la oveja, no sabemos con precisión si se convirtieron aquí de animales salvajes en domésticos, o bien llegaron así traídos por los nuevos grupos inmigrantes. Las nuevas técnicas del Neolítico, patentes en la cestería y en un trenzado de fibras que hizo posible el tejido, fueron especialmente notables en lo relativo a la cerámica. Con el auge del mundo económico debió existir, en fin, un comercio incipiente, con intercambios comerciales con el Mediterráneo oriental, alcanzando la navegación razonables progresos.
B) Sociedad y cultura
El excedente de alimentos facilitó un afianzamiento del grupo humano y el crecimiento demográfico, como por la propia especialización del trabajo y el incremento del comercio. El hombre ha dejado de ser nómada para fijarse en la vida sedentaria. También debido al cambio climático, el hombre siguió viviendo en cuevas, pero en la España de la Edad del Bronce existieron casas de planta redonda y otras rectangulares. Junto a los poblados de zonas bajas encontramos otros en lo alto de cerros o mesetas, con preocupaciones estratégicas y defensivas, y además la construcción de monumentos funerarios. Las creencias de ultratumba se traslucen en algunas representaciones del arte rupestre levantino.
III.- La España prerromana del último milenio a. C.
A) Íberos, celtas y colonizadores mediterráneos.
La Península fue conocida como Iberia por los griegos, quienes llamaron en principio iberos a sus habitantes, hasta que este calificativo se redujo a los de la zona mediterránea.
Los historiadores modernos ha dado por buena la confluencia de dos grandes pueblos invasores, los celtas del norte y los iberos oriundos de África, para constituir un tercero, los celtíberos, quienes fueron en su tiempo el fundamento o tronco de España. Las sucesivas oleadas célticas arribaron principalmente al valle del Ebro y a la mitad septentrional de la Meseta castellana, lo que ha justificado hablar de una verdadera colonización del valle del Ebro y Cataluña. En los albores del último milenio tiene lugar el establecimiento en la Península de los pueblos comerciantes del Mediterráneo oriental. Los fenicios llegaron a Occidente para establecer en la Península diversas factorías. La primera y más importante colonia fue Gádir (Cádiz), fundada hacia el año 1 a., a la que siguieron Málaka (Málaga), Abdera (Adra, Almería) y Sexi (Almuñécar, Granada), dedicados al comercio de la plata, y también en el oro y el cobre, también desplegaron gran actividad pesquera, y una importante industria textil. De acusadas preocupaciones religiosas
B) Los pueblos de España.
La persistencia de los grupos étnicos más primitivos, junto a las inmigraciones indoeuropeas y el próspero desarrollo de los colonizadores mediterráneos, ocasionaron que la Península quedará convertida en un mosaico de pueblos, tal y como luego aparecerá ante el conquistador romano.
1.- Los pueblos del Norte
Según observó Estrabón, aglutinan a cuatro pueblos nórdicos: galaicos, astures, cántabros y vascones. El nombre de estos últimos pasó a designar con el tiempo al conjunto de las tribus vascas. Sus formas de vida fueron ciertamente rudimentarias. Habitaron en pequeños poblados, practicando una economía basada en el cultivo de la tierra y en la recolección de frutos naturales. Rehuyendo la guerra abierta, estos pueblos optaron preferentemente por guerrillas y emboscadas, en las que habrían de cobrar singular notoriedad las tropas de la caballería astur.
2.- Los pueblos de la franja central: celtiberos y vacceos
Nos referimos ahora a los celtiberos que ocuparon el área oriental de la altiplanicie. Unas tribus de pastores nómadas, de probable raigambre céltica y extraña ferocidad, que fundamentalmente se alimentaban de leche y queso, abundando las luchas por apoderarse de los ganados. Hubo cierta actividad agrícola en la zona de Numancia. Los celtíberos debieron ser en tiempos de paz gentes hospitalarias, acogedoras del forastero en razón de principios religiosos, en cambio en la guerra su dureza y valor fueron proverbiales. De fácil fascinación ante jefes y caudillos se vinculaban como clientes y devotos. Los vacceos, se asentaron en la zona de la meseta que hoy es la Tierra de Campos y fueron un pueblo eminentemente agricultor. La gran producción de trigo no sólo satisfizo sus necesidades, sino que originó cuantiosos excedentes. El cultivo del campo, y de forma especial el del trigo y vino, no les impidió en todo caso la práctica de actividades pastoriles. La notoriedad histórica de este pueblo tiene que ver con la práctica de una especie de colectivismo agrario.
LECCION 4 ª
FUENTES DEL DERECHO Y SOCIEDAD POLÍTICA
I.- Costumbre y leyes como fuentes del Derecho
A) Derecho Consuetudinario patriarcal y matriarcal.
La más remota actividad cazadora del hombre paleolítico, realizada en condiciones precarias, hubo de requerir unas mínimas reglas organizativas de acatamiento al jefe de la horda y de ordenación de funciones a la hora de emprender esa tarea colectiva, o luego, llegado el momento de aprovechar y repartir las piezas cobradas. Las mismas exigencias físicas propias de la caza atribuirían probablemente en ella a los hombres un papel principal, sin perjuicio de la participación femenina en el quehacer subsiguiente o complementario a la expedición venatoria y también en la recolección de frutos. Más adelante, la aparición de la cultura pastoril pudo favorecer un sistema patriarcal de carácter poligámico. La sociabilidad, previa a cualquier planteamiento jurídico, tuvo así dos premisas: la necesaria cohesión del grupo y el reparto del trabajo. De forma más o menos elemental, ahí está presente el derecho consuetudinario. Constan de otra parte testimonios sobre la existencia de un régimen matriarcal desde tiempos primitivos, ligado presumiblemente a las culturas agrícolas del Neolítico. Su desarrollo ulterior en los pueblos del norte, y en concreto entre los cántabros, es conocido por el relato de Estrabón:
"Así entre los kántabroi es el hombre quién dota a la mujer, y son las mujeres las que heredan y las que se preocupan de casar a sus hermanos; esto constituye una especie de gynaikokratia, régimen que no es ciertamente civilizado" (Geografía, lll, 4, 18),
Al transmitirse la propiedad de las tierras a las hijas, quienes contraen matrimonio con ellas deben abandonar sus casas y familias. Semejante régimen se corresponde con la vigencia de la institución del avunculado (cuya importancia aparece constatada entre los cántabros), en tanto en cuanto, dedicada la mujer al cultivo de la tierra, el gobierno de la familia recae en su hermano si éste no se ha desvinculado. El marido queda relegado a una posición secundaria, aunque tal vez conservando cierta autoridad moral. El régimen matriarcal fue posible gracias a la extraordinaria fortaleza física de la mujer, ostensible en otra institución, la covada, también apreciada por Estrabón entre los cántabros:
"... es cosa común entre ellos, la valentía, no sólo en los hombres, sino también en las mujeres. Estas cultivan la tierra; apenas han dado a luz, ceden el lecho a sus maridos y los cuidan. Con frecuencia paren en plena labor, y lavan al recién nacido inclinándose sobre la corriente de un arroyo, envolviéndole luego" (Geografía, III, 4, 17).
La sustitución de la madre por el padre en el lecho, recibiendo él los cuidados debidos a ella, respondió tal vez al deseo de hacer explícita ante terceros la atribución de una paternidad susceptible de duda
B) El Derecho escrito en Tartessos.
Hay noticias que nos hablan de un derecho escrito en Tartessos. Refiriéndose a los turdetanos, Estrabón observa que "tienen escritos de antigua memoria, poemas y leyes en verso, que ellos dicen de seis mil años" (Geografía, III, 1, 6), es clara y explícita la afirmación de un derecho legislado, además se ha constatado la existencia de otras en
diversos pueblos del Mediterráneo oriental, con quienes precisamente los tartesios mantuvieron intensas relaciones.
II.- Estructura social y política.
La sociedad primitiva se jerarquizó en diversos estratos o clases. El acceso a las superiores debió estar determinado por el nacimiento, por los méritos bélicos e incluso por la edad. Los componentes de las clases rectoras, probablemente dueños de latifundios y tierras, fueron calificados por los romanos como nobles (nobiles, maximi nati), que tal vez ellos ocuparon en los núcleos urbanos unas zonas preferentes. En un grado inferior de la escala social figura la gran masa de cultivadores y pastores libres. Existió asimismo la esclavitud. Hubo esclavos que pertenecían a dueños particulares y que sin duda fueron objeto de comercio. El paso a la esclavitud de gentes libres estuvo a veces relacionado con la desgracia en acciones bélicas. Más interesante resulta el tipo institucional de los siervos públicos, o dependientes de una comunidad política. Se trataba de gentes sometidas a núcleos urbanos dependientes del dominio de otras ciudades, cuyos habitantes serían considerados como esclavos de la comunidad pública hegemónica.
A) Gens y gentilidades.
No nos son conocidos los nombres con que los pueblos indígenas designaron a la propia comunidad política. Esta fue llamada por los romanos tribu o gens. Por otra parte nos encontramos con las llamadas gentilidades o parentelas. Es una forma intermedia entre la tribu y las familias, sería así una especie de clan o grupo suprafamiliar con significación en la vida pública. Los derechos del individuo derivan de su pertenencia a tal o cual gentilidad, que por otra parte interviene en acuerdos o pactos a través de quien la representa. Gens, unidad de primer orden; gentilitas, unidad de segundo orden; familia, unidad de tercer orden.
B) Los vínculos de solidaridad pública: hospitalidad.
Al ser las gentilidades grupos cerrados dentro de una gens más amplia, y fundamentar además la identidad jurídica del individuo, forman clanes cuya insolidaridad y fuerza van en detrimento de la cohesión de la comunidad política organizada que podemos entender como Estado. Elemento corrector de ese fenómeno fue una institución conocida con el nombre de hospicio u hospitalidad, que amplía la protección social y jurídica de una gentilidad a miembros ajenos a ella. Así el extraño o huésped se acoge a la tutela del grupo social en que ingresa, pasando a ser considerado gentil o miembro de esa nueva gentilidad, con los mismos derechos que los restantes componentes de ella. En otras ocasiones el pacto tiene lugar entre dos grupos gentilicios, con lo que se produce la equiparación y reciprocidad jurídica de todos sus miembros. Los acuerdos quedan fijados por escrito.
C) Los vínculos de sumisión personal: clientela y devotio.
El establecimiento de diversos vínculos de sumisión personal fue debido a la idiosincrasia de los españoles primitivos y, muy concretamente, de los iberos, caracterizados por su capacidad de seducción ante las cualidades personales de jefes o
2.- Asambleas populares.
En la vida política de los Estados indígenas existió una asamblea popular formada por todos los hombres libres (concilium) y otra aristocrática o senado que desempeñó un papel rector de naturaleza no bien conocida.
E) Colonias fenicias y griegas.
Las colonias fenicias y griegas debieron regirse por un sistema análogo a las metrópolis fundadoras. Al responder a intereses fundamentalmente comerciales, las colonias fenicias fueron tanto establecimientos oficiales (Cádiz) como meras delegaciones mercantiles de naturaleza privada. Unas y otras permanecían vinculadas a las ciudades promotoras por vínculos religiosos de culto habiendo de corresponder las colonias con la décima parte de los ingresos del erario público. El doble carácter político y comercial fue también característico de los establecimientos griegos, que aparecen así corno auténticas colonias oficiales (cleruquías), o bien como simples factorías comerciales. Las colonias griegas mantuvieron estrechas relaciones con sus metrópolis de origen, previstas normalmente de antemano en un documento o carta (apoikia) que establecía cierta situación de igualdad, con lo que los conflictos eran resueltos por medio del arbitraje. Las colonias podían crear a su vez subcolonias o delegaciones dependientes, las cuales pagaban un tributo a esas poleis o ciudades fundadoras. La presencia cartaginesa en la Península desde mediados del siglo tercero a., de cara a su enfrentamiento con Roma, impuso un dominio irregular sobre la base del poder militar y de pactos de hospitalidad y clientela. Sus jefes fueron elegidos por el ejército en el seno de una familia, los Barcas, siendo aceptados con análogo carácter de autoridades militares por parte de los españoles. La jefatura del Estado era desempeñada anualmente por dos magistrados (sufetes), existiendo asimismo la asamblea popular, un senado de quinientos miembros y cierta cámara, el tribunal de los ciento cuatro, que pudo tener funciones delegadas de carácter general y otras más específicas sobre cuestiones civiles y mercantiles. El centro político y militar de la España cartaginesa fue la ciudad de Cartago Nova (Cartagena), fundada por Asdrúbal y organizada a semejanza de la propia Cartago.
LA ESPAÑA ROMANA
LECCIÓN 5ª. EL PROCESO JURÍDICO DE LA ROMANIZACIÓN.
I. Derecho Romano y derechos indígenas: A) La Romanización; consideraciones generales. B) Roma en Hispania: pactos y deditio. 1.- Ciudadanos, latinos y peregrinos. 2.- Las concesiones selectivas del derecho romano. II. Las concesiones generales del derecho romano: A) El otorgamiento de la latinidad por Vespasiano. B) La concesión de la ciudadanía por Caracalla. III. Derecho romano y derecho provincial español: A) El derecho romano. B) El derecho romano en Hispania. C) El derecho romano vulgar.
LECCIÓN 6ª. ORGANIZACIÓN PROVINCIAL Y MUNICIPAL DE HISPANIA.
I. El régimen provincial: A) Provincia y lex provinciae. B) División provincial de Hispania. C) Sistema de gobierno: Magistrados y Asambleas Provinciales. II. El régimen municipal: A) Clases de ciudades. B) Las leyes de colonias y municipios. C) El gobierno local: Magistrados y Curia Municipal.
LECCIÓN 7ª. ESTRUCTURA ECONÓMICA, SOCIAL Y ADMINISTRATIVA DE HISPANIA.
I. La vida económica: A) El sector agropecuario, industria, comercio y minería. B) Explotaciones agrarias y origen del régimen señorial. II. Estructura social: A) Clases sociales. B) La crisis del Bajo Imperio y sus repercusiones: 1.- La adscripción a los oficios. 2.- El patronato.
LECCIÓN 8ª. LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA, LA HACIENDA, EL EJÉRCITO Y LA IGLESIA.
I. La administración de Justicia: A) Jurisdicción ordinaria y jurisdicciones especiales. B) Los distritos judiciales o conventi juridici. II. La Hacienda hispanorromana: A) Los órganos financieros. B) Los ingresos de la Hacienda: impuestos y recaudación. III. El ejército en Hispania. IV. La organización eclesiástica.
Temas 1-32 - Historia del Derecho Español
Asignatura: Historia del Derecho Español (66021015)
Universidad: UNED
Esta es una vista previa
Accede a todos los documentos
Consigue descargas ilimitadas
Mejora tus calificaciones
