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Comprensión DE Texto 1 - todo fue intersante
todo fue intersante
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comunicacion y argumentacion (14598)
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Año académico: 2021/2022
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COMPRENSIÓN DE TEXTOS
TEXTO 01
Cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y tiendes el ala hacia tal
excelsitud inasible, afanoso de perfección y rebelde a la mediocridad, llevas en
ti el resorte misterioso de un ideal. Es ascua sagrada, capaz de templarte para
grandes acciones. Custódiala, si la dejas apagar no se reenciende jamás. Y si
ella muere en ti, quedas inerte: fría bazofia humana.
Innumerables signos la revelan: cuando se te anuda la garganta al recordar la
cicuta impuesta a Sócrates, la cruz izada para Cristo y la hoguera encendida a
Bruno; cuando te abstraes en lo infinito leyendo un diálogo de Platón, un
ensayo de Montaigne o un discurso de Helvecio; cuando el corazón se te
estremece pensando en la desigual fortuna de esas pasiones en que fuiste,
alternativamente, el Romeo de tal Julieta y el Werther de tal Carlota; cuando
tus sienes se hielan de emoción al declamar una estrofa de Musset que rima
acorde con tu sentir; y cuando, en suma, admiras la mente preclara de los
genios, la sublime virtud de los santos, la magna gesta de los héroes,
inclinándote con igual veneración ante los creadores de Verdad o de Belleza.
INGENIEROS, José
El hombre mediocre
1. Si alguien posee el "ascua sagrada" entonces:
a. ha sido templado para hallar un ideal
b. su corazón buscará una aspiración
c. está preparado para las grandes empresas
d. lleva en sí el resorte limitado del ideal
e. se ha revestido de capacidad intelectual
2. El meollo del ideal de un ser humano radica esencialmente
en:
a. el ámbito emotivo de su vida
b. los estudios literarios que tiene
c. la preparación intelectual que posee
d. la jerarquía social a la que pertenece
e. el nivel cultural que demuestre
3. El escepticismo moral de una persona demostraría:
a. idealismo soterrado
b. carencia de un ideal
c. petulancia desmedida
d. afán por la perfección
e. desprecio por la justicia
4. Es un signo que evidencia la posesión de un ideal:
a. pensar en la cruz izada para la muerte de Jesús
b. recordar la pena de muerte impuesta a Sócrates
c. indignarse ante la injusticia cometida contra un gran
hombre
d. leer una obra de contenido romántico de
Shakespeare
5. El título adecuado sería:
a. características del ideal
b. el ideal de los seres humanos
c. el carácter sustancial del ideal
d. la naturaleza misteriosa del ideal
e. consecuencias de la aparición del ideal
TEXTO 2
Cuando las dudas invaden y nublan la fe en la inmortalidad del alma, cobra brío
(energía, animo). y doloroso empuje el ansia de perpetuar el nombre y la fama.
Y de aquí esta tremenda lucha por singularizarse, por sobrevivir de algún modo
en la memoria de los otros y los venideros.
Cada cual quiere afirmarse siquiera en apariencia. Una vez satisfecha el
hambre, y esta se satisface pronto, surge la vanidad, la necesidad - que lo es -
de imponerse y sobrevivir en otros. El hombre engriese, a falta de algo mejor,
hasta de sus flaquezas y miserias, y es como el niño, que con tal de hacerse
notar, se pavonea con el dedo vendado.
Acontécele al vanidoso lo que al avaro, que torna los medios por los fines, y
olvidadizo de éstos, se apega a aquéllos en los que se queda. Al parecer, algo
conducente a serlo acaba por formar nuestro objetivo. Necesitamos que los
demás nos crean superiores a ellos para creernos nosotros tales. Agradecemos
más el que se nos encomie el talento con que defendemos una causa que el
que se reconozca la verdad o bondad de ella. Una furiosa manía de
originalidad sopla por el mundo moderno.
DE UNAMUNO, Miguel
Del sentimiento trágico de la vida
1. La pasión por la originalidad evidencia:
a. el deseo de vivir
b. la búsqueda de la felicidad
c. el ansia por la trascendencia
d. la renuncia a la inmortalidad
e. el deseo de imitar esporádicamente
2. El objetivo para el vanidoso lo constituye:
a. el elogio de las virtudes humanas
b. su singular aporte a la sociedad
c. la imposición por la fuerza
d. lo que el avaro realiza
e. el medio, mas no el fin
3. La fe en la inmortalidad del alma fue sustituida por:
a. el deseo de enmendar las flaquezas
b. el carácter efímero del espíritu
c. el deseo de perpetuar la fama
d. la lucha incesante por la satisfacción
1.
a. confusos
b. extensos
c. nítidos
d. fidedignos
e. prohibidos
3. En medio de su inconsciencia, ¿qué detalle no recordaría el autor?
a. Haber sido transportado hacia abajo
b. Haber sentido un vago horror en el corazón
c. Una repentina inmovilidad de todas las cosas
d. El rostro terrorífico de unos altos espectros
e. La sobrenatural quietud de su corazón
4. El tema del fragmento es:
a. la carencia permanente de lucidez
b. las sombras tenues de la existencia
c. la locura de un hombre semiconsciente
d. evocaciones de la aparente inconsciencia
e. el descenso del alma al cuerpo
5. La última sensación del autor se define corno el estado de:
a.
a. agitación
b. locura
c. ansiedad
d. obnubilación
e. medrosidad
TEXTO 4
La juventud literaria de España carece en estos momentos de maestro. Ni
Unamuno, el más fuerte de los viejos escritores, logra inspirar una dirección a
los muchachos. Ningún joven le ama hasta erigirle en mentor. ¿Dónde se ha
invocado siquiera una palabra de Unamuno como pauta de generación?
¿Dónde están los doce apóstoles de Unamuno? ¿Dónde está ese Estado
Mayor que vea en él al orientador? Cuando habla se le aplaude; cuando grita o
blasfema o va a la cárcel, se le aclama y se le hecha flores, pero no suscita el
hombre o los hombres que, bajo su contagio de iluminado, embracen todo el
peso, toda la responsabilidad del porvenir. La propia admiración y entusiasmo
que Unamuno despierta en la generalidad de las gentes prueba su
mediocridad. En cuanto a Ortega y Gasset, creo que no me equivoco si le
niego el más mínimo adarme de maestro. Ortega y Gasset, cuya mentalidad
mal germanizada se arrastra constantemente por terrenos de mera literatura,
es apenas un elefante blanco en docencia creatriz.
En medio de esta falencia de comando espiritual, los nuevos escritores de
lengua española no dejan de mostrar su cólera contra un pasado vacío, al cual
se vuelven en vano para orientarse. Tal cólera aparece en los más dotados,
que casi nunca son los más espectaculares. Reniegan de sus mayores y otras
veces los niegan de raíz.
NERUDA, Pablo
"Confieso que he vivido"
a.
1.
1. En un escritor, no es indicador de eficacia
literaria:
b. el amor propio que profesa
c. el pobre ejemplo de sus hazañas
d. las blasfemias que suelen emitir
e. la simple aclamación del público
f. su escasa actitud heroica
1.
1. Se entiende que Ortega y Gasset:
a. tuvo una postura literaria principalmente germánica
b. cultivó más la literatura que el ensayo político
c. no posee condiciones suficientes para orientar a los jóvenes
literatos
d. no generó ninguna admiración ni entusiasmo en los jóvenes
e. no intentó inspirar la correcta orientación en los escritores
3. Para que Unamuno sea el orientador de los nuevos escritores
españoles, es necesario:
a. dictar pautas para las futuras generaciones de la sociedad
b. hacer de los jóvenes los forjadores del porvenir
c. ser el ejemplo en medio del caos político social generalizado
d. ser glorificado como el mesías de nuestra época
e. contagiar a los jóvenes con su profunda erudición literaria
4. La juventud literaria peninsular se caracteriza por:
a. tener un vacío literario
b. no ser responsable de la crisis
c. carecer de un guía ejemplar
d. no ser forjadores de maestros
e. ceñirse únicamente a las letras
5. El problema actual de la literatura española obedece a:
a. la vulgaridad de sus escritores presentes
b. la pobreza o vaciedad de su pasado
c. la incapacidad de los más dotados
d. el fanatismo literario de sus autores
e. una escasa visión crítica de las obras
5. Además de no alterar la unidad del espíritu de un hombre, un
cambio debe:
a. integrarse con el resto de su personalidad
b. concatenarse con su desarrollo personal
c. deteriorar su modo de ser y pensar
d. mantener su naturaleza particular
e. romper la continuidad de su persona
TEXTO 6
En agudo contraste con la filosofía, la literatura, la danza, la poesía, la pintura,
la música y tantas otras manifestaciones elevadas del espíritu humano, la
ciencia comparte con la política, la industria, la ingeniería, el tren eléctrico y el
servicio de teléfonos, una obligación fundamental: la de producir resultados
concretos y objetivos, la de funcionar. Al margen de su inmenso valor
cognoscitivo y de su enorme contribución al avance de la civilización, el trabajo
científico de Pasteur sirvió para establecer un método general de preparación
de vacunas, por medio de gérmenes de virulencia experimentalmente
atenuada. Este método ha funcionado muy bien, ya que siguiendo la idea de
Pasteur se han producido vacunas eficientes para varias enfermedades
infecciosas, y los resultados benéficos obtenidos no pueden considerarse como
una «construcción social», en vista de que las vacunas tienen el mismo efecto
en sociedades tan distintas como los grupos de New York, los indígenas
zapotecas de la sierra de Oaxaca y los bantúes que viven en África.
En otras palabras, el conocimiento que surge de la ciencia no está
determinado, como ingenuamente postulan Latour y Woolgar, por las
construcciones del pensamiento social; su contenido no depende de la
estructura y estilo de la sociedad en la que se desarrolla. Desde tiempo
inmemorial, la ciencia ha dependido esencialmente de su acuerdo con la
realidad natural. Esta ha sido su fuerza, lo que explica su enorme influencia
como factor transformador de la sociedad, pero también ha sido su tragedia
porque progresivamente ha ido dejando fuera muchos de los misterios que más
nos inquietan y nos interesan.
1. El antónimo contextual de ATENUADA es
a. causada.
b. proyectada.
c. exacerbada.
d. inducida.
e. imaginada.
2. Frente a las ideas construccionistas de Latour y de Woolgar,
el autor esgrime argumentos según los cuales la ciencia se
sustenta en una
a. manifestación elevada del espíritu humano.
b. actividad conducente a resultados objetivos.
c. construcción dependiente de la sociedad.
d. teoría que busca anidarse en la complejidad.
e. expresión típica de un pensamiento social.
3. Determine cuáles de los siguientes enunciados son
incompatibles con la argumentación del autor del texto.
I. Para el saber filosófico es irrelevante llegar a resultados prácticos.
II. Las investigaciones tecnológicas se orientan por el objetivo de la utilidad.
III. La ciencia puede funcionar como lo hace porque es una construcción social.
IV. La ciencia es una actividad intelectual que carece de valor cultural objetivo.
a. I y II
b. II y III
c. I y IV
d. II y IV
e. III y IV
4. Se desprende del texto que, en opinión del autor, la tesis de
Latour y de Woolgar
a. quiere igualar a la ciencia con la danza, la poesía y la música.
b. recusa equivocadamente el aspecto social de las ideas
científicas.
c. se restringe a señalar lo que se denomina la historia de la ciencia.
d. se apoya en una visión incorrecta sobre el desarrollo de la
ciencia.
e. postula ingenuamente que la ciencia es un espejo de la
naturaleza.
5. Si la ciencia se redujera a ser una mera construcción social,
a. sus métodos funcionarían en diversos lugares del universo.
b. todos los científicos solo podrían ser historiadores de la ciencia.
c. carecería de la fuerza que tiene como grande transformadora.
d. siempre tendría más gravitación que la filosofía y la literatura.
e. podría inventar vacunas mucho más efectivas que las
tradicionales.
TEXTO 7
La inversión minera (en
estudios, exploración y
construcción de nuevos
proyectos mineros) se
incrementaría en US$ 1500
millones este año, según
estimaciones del área de
Estudios Económicos del BBVA.
Tras un 2018 en el que se
bordearon los US$ 5000
millones en inversiones para
este sector, este año se superarían los US$ 6000 millones, lo que
representarán cerca del 0,7% del Producto Bruto Interno (PBI) del país, sostuvo
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Comprensión DE Texto 1 - todo fue intersante
Asignatura: comunicacion y argumentacion (14598)
93 Documentos
Los estudiantes compartieron 93 documentos en este curso
Universidad: Universidad José Carlos Mariátegui de Moquegua
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COMPRENSIÓN DE TEXTOS
TEXTO 01
Cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y tiendes el ala hacia tal
excelsitud inasible, afanoso de perfección y rebelde a la mediocridad, llevas en
ti el resorte misterioso de un ideal. Es ascua sagrada, capaz de templarte para
grandes acciones. Custódiala, si la dejas apagar no se reenciende jamás. Y si
ella muere en ti, quedas inerte: fría bazofia humana.
Innumerables signos la revelan: cuando se te anuda la garganta al recordar la
cicuta impuesta a Sócrates, la cruz izada para Cristo y la hoguera encendida a
Bruno; cuando te abstraes en lo infinito leyendo un diálogo de Platón, un
ensayo de Montaigne o un discurso de Helvecio; cuando el corazón se te
estremece pensando en la desigual fortuna de esas pasiones en que fuiste,
alternativamente, el Romeo de tal Julieta y el Werther de tal Carlota; cuando
tus sienes se hielan de emoción al declamar una estrofa de Musset que rima
acorde con tu sentir; y cuando, en suma, admiras la mente preclara de los
genios, la sublime virtud de los santos, la magna gesta de los héroes,
inclinándote con igual veneración ante los creadores de Verdad o de Belleza.
INGENIEROS, José
El hombre mediocre
1. Si alguien posee el "ascua sagrada" entonces:
a. ha sido templado para hallar un ideal
b. su corazón buscará una aspiración
c. está preparado para las grandes empresas
d. lleva en sí el resorte limitado del ideal
e. se ha revestido de capacidad intelectual
2. El meollo del ideal de un ser humano radica esencialmente
en:
a. el ámbito emotivo de su vida
b. los estudios literarios que tiene
c. la preparación intelectual que posee
d. la jerarquía social a la que pertenece
e. el nivel cultural que demuestre
3. El escepticismo moral de una persona demostraría:
a. idealismo soterrado
b. carencia de un ideal
c. petulancia desmedida
d. afán por la perfección
e. desprecio por la justicia
4. Es un signo que evidencia la posesión de un ideal:
a. pensar en la cruz izada para la muerte de Jesús
b. recordar la pena de muerte impuesta a Sócrates
c. indignarse ante la injusticia cometida contra un gran
hombre
d. leer una obra de contenido romántico de
Shakespeare
5. El título adecuado sería:
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