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Universidad Tecnológica del Perú

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Cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y tiendes el ala hacia tal excelsitud inasible, afanoso de perfección y rebelde a la mediocridad, llevas en ti el resorte misterioso de un ideal. Es ascua sagrada, capaz de templarte para grandes acciones. Custódiala, si la dejas apagar no se reenciende jamás. Y si ella muere en ti, quedas inerte: fría bazofia humana. Innumerables signos la revelan: cuando se te anuda la garganta al recordar la cicuta impuesta a Sócrates, la cruz izada para Cristo y la hoguera encendida a Bruno; cuando te abstraes en lo infinito leyendo un diálogo de Platón, un ensayo de Montaigne o un discurso de Helvecio; cuando el corazón se te estremece pensando en la desigual fortuna de esas pasiones en que fuiste, alternativamente, el Romeo de tal Julieta y el Werther de tal Carlota; cuando tus sienes se hielan de emoción al declamar una estrofa de Musset que rima acorde con tu sentir; y cuando, en suma, admiras la mente preclara de los genios, la sublime virtud de los santos, la magna gesta de los héroes, inclinándote con igual veneración ante los creadores de Verdad o de Belleza. INGENIEROS, José El hombre mediocre 1. Si alguien posee el "ascua sagrada" entonces: a) ha sido templado para hallar un ideal b) su corazón buscará una aspiración c) está preparado para las grandes empresas d) lleva en sí el resorte limitado del ideal e) se ha revestido de capacidad intelectual 2. El meollo del ideal de un ser humano radica esencialmente en: a) el ámbito emotivo de su vida b) los estudios literarios que tiene c) la preparación intelectual que posee d) la jerarquía social a la que pertenece e) el nivel cultural que demuestre 3. El escepticismo moral de una persona demostraría: a) idealismo soterrado b) carencia de un ideal c) petulancia desmedida d) afán por la perfección e) desprecio por la justicia 4. Es un signo que evidencia la posesión de un ideal: a) pensar en la cruz izada para la muerte de Jesús b) recordar la pena de muerte impuesta a Sócrates c) indignarse ante la injusticia cometida contra un gran hombre d) leer una obra de contenido romántico de Shakespeare 5. El título adecuado sería: a) características del ideal b) el ideal de los seres humanos c) el carácter sustancial del ideal d) la naturaleza misteriosa del ideal e) consecuencias de la aparición del ideal

Cuando las dudas invaden y nublan la fe en la inmortalidad del alma, cobra brío. y doloroso empuje el ansia de perpetuar el nombre y la fama. Y de aquí esta tremenda lucha por singularizarse, por sobrevivir de algún modo en la memoria de los otros y los venideros. Cada cual quiere afirmarse siquiera en apariencia. Una vez satisfecha el hambre, y esta se satisface pronto, surge la vanidad, la necesidad - que lo es - de imponerse y sobrevivir en otros. El hombre engríese, a falta de algo mejor, hasta de sus flaquezas y miserias, y es como el niño, que con tal de hacerse notar, se pavonea con el dedo vendado. Acontécele al vanidoso lo que al avaro, que torna los medios por los fines, y olvidadizo de éstos, se apega a aquéllos en los que se queda. Al parecer, algo conducente a serlo acaba por formar nuestro objetivo. Necesitamos que los demás nos crean superiores a ellos para creernos nosotros tales. Agradecemos más el que se nos encomie el talento con que defendemos una causa que el que se reconozca la verdad o bondad de ella. Una furiosa manía de originalidad sopla por el mundo moderno. DE UNAMUNO, Miguel Del sentimiento trágico de la vida 1. La pasión por la originalidad evidencia: a) el deseo de vivir b) la búsqueda de la felicidad c) el ansia por la trascendencia d) la renuncia a la inmortalidad e) el deseo de imitar esporádicamente 2. El objetivo para el vanidoso lo constituye: a) el elogio de las virtudes humanas b) su singular aporte a la sociedad c) la imposición por la fuerza d) lo que el avaro realiza e) el medio, mas no el fin 3. La fe en la inmortalidad del alma fue sustituida por: a) el deseo de enmendar las flaquezas b) el carácter efímero del espíritu c) el deseo de perpetuar la fama d) la lucha incesante por la satisfacción e) el surgimiento de la necesidad vanidosa 4. La base de la vanidad está constituida por: a) la esperanza en el desarrollo de los demás b) la creencia en la superioridad de los demás c) la necesidad de imponerse y sobrevivir en otros d) el sentimiento de orgullo y desprecio a los demás e) el engreimiento ante la superioridad de otros 5. Lo ideal para el autor sería que se elogie: a) la virtud que posibilita la fama universal b) la verdad o bondad de nuestras causas c) el talento con que defendemos una causa d) la fama debidamente lograda sin vanidad e) la superficialidad con que se defiende una causa

TEXTO 3 En medio de repetidos y denodados esfuerzos por recordar algún vestigio de ese estado de aparente vacío en que había caído mi alma, hubo instantes en que soñé

La juventud literaria de España carece en estos momentos de maestro. Ni Unamuno, el más fuerte de los viejos escritores, logra inspirar una dirección a los muchachos. Ningún joven le ama hasta erigirle en mentor. ¿Dónde se ha invocado siquiera una palabra de Unamuno como pauta de generación? ¿Dónde están los doce apóstoles de Unamuno? ¿Dónde está ese Estado Mayor que vea en él al orientador? Cuando habla se le aplaude; cuando grita o blasfema o va a la cárcel, se le aclama y se le hecha flores, pero no suscita el hombre o los hombres que, bajo su contagio de iluminado, embracen todo el peso, toda la responsabilidad del porvenir. La propia admiración y entusiasmo que Unamuno despierta en la generalidad de las gentes prueba su mediocridad. En cuanto a Ortega y Gasset, creo que no me equivoco si le niego el más mínimo adarme de maestro. Ortega y Gasset, cuya mentalidad mal germanizada se arrastra constantemente por terrenos de mera literatura, es apenas un elefante blanco en docencia creatriz. En medio de esta falencia de comando espiritual, los nuevos escritores de lengua española no dejan de mostrar su cólera contra un pasado vacío, al cual se vuelven en vano para orientarse. Tal cólera aparece en los más dotados, que casi nunca son los más espectaculares. Reniegan de sus mayores y otras veces los niegan de raíz. NERUDA, Pablo "Confieso que he vivido"

1. En un escritor, no es indicador de eficacia literaria: a) el amor propio que profesa b) el pobre ejemplo de sus hazañas c) las blasfemias que suelen emitir d) la simple aclamación del público e) su escasa actitud heroica 2. Se entiende que Ortega y Gasset: a) tuvo una postura literaria principalmente germánica b) cultivó más la literatura que el ensayo político c) no posee condiciones suficientes para orientar a los jóvenes literatos d) no generó ninguna admiración ni entusiasmo en los jóvenes e) no intentó inspirar la correcta orientación en los escritores 3. Para que Unamuno sea el orientador de los nuevos escritores españoles, es necesario: a) dictar pautas para las futuras generaciones de la sociedad b) hacer de los jóvenes los forjadores del porvenir c) ser el ejemplo en medio del caos político social generalizado d) ser glorificado como el mesías de nuestra época e) contagiar a los jóvenes con su profunda erudición literaria 4. La juventud literaria peninsular se caracteriza por: a) tener un vacío literario b) no ser responsable de la crisis c) carecer de un guía ejemplar d) no ser forjadores de maestros e) ceñirse únicamente a las letras 5. El problema actual de la literatura española obedece a: a) la vulgaridad de sus escritores presentes b) la pobreza o vaciedad de su pasado c) la incapacidad de los más dotados d) el fanatismo literario de sus autores e) una escasa visión crítica de las obras

Irle a uno con la embajada de que se haga otro, es irle con la embajada de que deje de ser él. Cada cual defiende su personalidad, y sólo acepta un cambio en su modo de pensar o de sentir en cuanto este cambio pueda entrar en la unidad de su espíritu y engarzar en la continuidad de él; en cuanto ese cambio pueda armonizarse e integrarse con todo el resto de su modo de ser, pensar y sentir, y pueda a la vez enlazarse a sus recuerdos. Ni a un hombre, ni a un pueblo - que es, en cierto sentido, un hombre también - se le puede exigir un cambio que rompa la unidad y la continuidad de su persona. Cierto es que se da en ciertos individuos eso que se llama un cambio de personalidad: se da porque la memoria, base de la conciencia, se arruina por completo, y sólo le queda al paciente, como substrato de continuidad individual !ya que no personal! el organismo físico. Tal enfermedad equivale a la muerte para el sujeto que la padece. Y esa enfermedad no es más que una revolución, una verdadera revolución. DE UNAMUNO, Miguel Del sentimiento trágico de la vida 1. La personalidad es entendida como: a) la primacía de la unidad sobre la continuidad personal b) la fuente que genera unidad y continuidad c) la forma universal de ser, pensar y sentir d) la armonía entre pensamiento y sentimiento social e) la unidad conductual, intelectual y sentimental 2. Una revolución significaría para un pueblo: a) la ruina parcial de sus estructuras b) el resquebrajamiento de su memoria c) la ruptura de su unidad y continuidad d) un cambio imprevisto de su memoria e) una enfermedad que lo llevará a la muerte 3. Evitar la "enfermedad" implicaría: a) no cambiar cuantitativamente aunque si cualitativamente b) aislarse de grandes cambios, pues modifican nuestro pensamiento c) optar por los cambios pero sin alterar nuestra personalidad d) no desvincular nuestra memoria de la base de nuestra conciencia e) evitar toda transformación que perjudique nuestros principios 4. Se entiende que el sujeto alienado: a) ha arruinado su pensar corno parte de su continuidad individual b) se considera muerto por los graves daños de carácter físico c) ha visto afectada su conciencia y, por ende, su personalidad d) equivale a una persona muerta si es que tiene bienes de fortuna e) ha experimentado una transformación total de su organismo físico 5. Además de no alterar la unidad del espíritu de un hombre, un cambio debe: a) integrarse con el resto de su personalidad b) concatenarse con su desarrollo personal c) deteriorar su modo de ser y pensar d) mantener su naturaleza particular e) romper la continuidad de su persona

d) se apoya en una visión incorrecta sobre el desarrollo de la ciencia. e) postula ingenuamente que la ciencia es un espejo de la naturaleza. 5. Si la ciencia se redujera a ser una mera construcción social, a) sus métodos funcionarían en diversos lugares del universo. b) todos los científicos solo podrían ser historiadores de la ciencia. c) carecería de la fuerza que tiene como gran transformadora. d) siempre tendría más gravitación que la filosofía y la literatura. e) podría inventar vacunas mucho más efectivas que las tradicionales.

TEXTO 7 La inversión minera (en estudios, exploración y construcción de nuevos proyectos mineros) se incrementaría en US$ 1500 millones este año, según estimaciones del área de Estudios Económicos del BBVA. Tras un 2018 en el que se bordearon los US$ 5000 millones en inversiones para este sector, este año se superarían los US$ 6000 millones, lo que representarán cerca del 0,7% del Producto Bruto Interno (PBI) del país, sostuvo Francisco Grippa, economista jefe de BBVA Research. Grippa calificó la inversión de <importante= y sostuvo que se trata de <un nuevo despertar de la inversión minera=, en referencia al periodo 2011-2014, en el que dicha inversión alcanzó picos de US$ 9000 millones. La República, 22 de febrero de 2019, p. 14

1. Principalmente, la infografía presenta un carácter a) descriptivo. b) referencial. c) explicativo. d) exhortativo. e) prospectivo. 2. En virtud del contexto, el término DESPERTAR connota a) velocidad. b) incremento. c) hesitación. d) ralentización. e) inflación. 3. Si la proyección en el periodo 2017-2021 repitiera lo ocurrido en el periodo 2011-2015, a) cabría esperar dos años a la baja. b) el aumento de la inversión se mantendría. c) la inversión para el 2019 sería de 9 mil millones. d) la proyección para el 2019 estaría errada. e) el futuro de la minería sería impredecible. 4. Determine el valor de verdad (V o F) de los siguientes enunciados de acuerdo con los datos de la infografía. I. El boom en inversión minera se dio de manera muy notable en el año de 2013.

II. La inversión en oro genera más expectativas económicas que la inversión en cobre. III. La inversión en Cajamarca es la que menos expectativas genera en minería. a) FFF b) VVV c) VFV d) FFV e) VFF 5. Cabe inferir que la mayor inversión en aspectos de exploración se da en a) Puno. b) Cajamarca. c) Ica. d) Moquegua. e) Junín.

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TEXTO 01

Cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y tiendes el ala hacia tal excelsitud

inasible, afanoso de perfección y rebelde a la mediocridad, llevas en ti el resorte

misterioso de un ideal. Es ascua sagrada, capaz de templarte para grandes acciones.

Custódiala, si la dejas apagar no se reenciende jamás. Y si ella muere en ti, quedas

inerte: fría bazofia humana.

Innumerables signos la revelan: cuando se te anuda la garganta al recordar la cicuta

impuesta a Sócrates, la cruz izada para Cristo y la hoguera encendida a Bruno; cuando

te abstraes en lo infinito leyendo un diálogo de Platón, un ensayo de Montaigne o un

discurso de Helvecio; cuando el corazón se te estremece pensando en la desigual

fortuna de esas pasiones en que fuiste, alternativamente, el Romeo de tal Julieta y el

Werther de tal Carlota; cuando tus sienes se hielan de emoción al declamar una

estrofa de Musset que rima acorde con tu sentir; y cuando, en suma, admiras la mente

preclara de los genios, la sublime virtud de los santos, la magna gesta de los héroes,

inclinándote con igual veneración ante los creadores de Verdad o de Belleza.

INGENIEROS, José

El hombre mediocre

1. Si alguien posee el "ascua sagrada" entonces:

a) ha sido templado para hallar un ideal

b) su corazón buscará una aspiración

c) está preparado para las grandes empresas

d) lleva en sí el resorte limitado del ideal

e) se ha revestido de capacidad intelectual

2. El meollo del ideal de un ser humano radica esencialmente en:

a) el ámbito emotivo de su vida

b) los estudios literarios que tiene

c) la preparación intelectual que posee

d) la jerarquía social a la que pertenece

e) el nivel cultural que demuestre

3. El escepticismo moral de una persona demostraría:

a) idealismo soterrado

b) carencia de un ideal

c) petulancia desmedida

d) afán por la perfección

e) desprecio por la justicia

4. Es un signo que evidencia la posesión de un ideal:

a) pensar en la cruz izada para la muerte de Jesús

b) recordar la pena de muerte impuesta a Sócrates

c) indignarse ante la injusticia cometida contra un gran hombre

d) leer una obra de contenido romántico de Shakespeare

5. El título adecuado sería:

a) características del ideal

b) el ideal de los seres humanos

c) el carácter sustancial del ideal

d) la naturaleza misteriosa del ideal

e) consecuencias de la aparición del ideal