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Pedagogia speciale (67724)
Università degli Studi di Genova
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Nella prima testimonianza scelta, la storia dell’uomo senzatetto francese è quella che sovente si sente raccontare da chi vive questa vita ed è accomuna ta da una parola che a loro è assai tristemente nota: l’indifferenza. La percezione dell’uomo è quella di una società in cui chi condivide la sua stessa condizione, viene reso invisibile per comodità, paura e disi nteresse. Un’invisibilità che ancora prima dalle parole, nasce e si alimenta attraverso lo sguardo: negli occhi e nelle espressioni facciali spesso c’è quella verità che le parole p ossono non rendere o rendono solo in modo parziale, ma che veicola messaggi, pensieri e giudizi in modo altrettanto efficace e potente, tanto che da uno sguardo si può capi re quello che una persona sente. Èun’invisibilità spesso artificiosa, la realtà è che si vien e visti, ma si è una realtà scomoda e fastidiosa, poiché la gente prova paura nel realizzare ch e chi sta guardando potrebbe una persona come tanti che si è ritrovata in una situazion e di vulnerabilità come quella per forze e criticità che possono accadere a chiunque; per esorcizzare la possibilità di un simile destino, distoglie lo sguardo perché “se non guardi, n on esiste, non ti può toccare”. Ma per il testimone esiste un’altra dimensione a quel “non ti ho visto, passo”: l’uomo che vede vorrebbe aiutare, ma si innesca una riflessione ipocrita e che vorrebbe essere etica, sulla reale utilità che il suo aiuto possa avere e non sia un incitamento implicito a continuare ad essere così e non cambiare la propria condizio ne di vita. Si diventa giudici, giuria e boia senza alcun diritto. Ma come viene esplicitato dal senzatetto francese, tutto si riconduce ad una questione di istinto: se si vuole offrire qualcosa si offre, se si vuole sorridere, si sorride, se è solo uno sguardo quello che si ha, va bene, nessun gesto deve essere forzato, ma venire da dentro. Passare senza guardare è u n lento uccidere di indifferenza, non essere visti, non essere degni neanche di uno sguardo, è un destino peggiore e ben più misero di quello che già sopportano. Sul finire del video quando le interviste sono oramai concluse, vengono mostrati per l’ultima volta i testimoni di questi racconti e proprio per una dimostrazione beffarda di quello che è stato detto, l’uomo senzatetto nel salutare la telecamera incrocia lo sguardo con un passante che pur passandogli accanto, lo supera nella totale indifferenza, non degnandolo neanche di un contatto visivo. La seconda testimonianza l’ho scelta per il modo singolare in cui il signore etiope ha raccontato la sua esperienza di percezione di diversità. Storicamente possiamo immaginare quanto gli europei, e soprattutto noi italiani, possano essere malvisti dal popolo etiope, che fece crescere una generazione di bambini con la convinzione che la pelle chiara e bianca fosse un sintomo della lebbra e che quindi lo straniero non dovesse essere né avvicinato né toccato, per paura di rimane contagiat i: risulta interessante questo rovesciamento di prospettiva in cui non è il bianco che guard a dall’alto in basso, ma viceversa, una situazione che raramente abbiamo visto capitare nel continente africano se non in sporadiche circostanze come l’apartheid sudafricana su tutte. Questa superiorità sentita dagli etiopi mescolava quindi superstizione culturale e medica e un sentimento di rabbia mai sopito da chi vide il proprio territorio testimone di una guerra di conquista. Eppure, per il signore partito dalla sua terra natia e giunto negli Stati Uniti, la situazione si ècompletamente ribaltata, dal sentirsi superiore agli altri, èstato discriminato in quanto straniero, suscitando una reazione che mi ha nuovamente stupito: essersi sentito per una vita superiore a chi ora ti guarda con superiorità e provare sulla propria pelle la discriminazione, la percezione di essere diverso non lo ha toccato personalmente, non lo hanno provato fisicamente o mentalmente, anzi ha trovato la circostanza genuinamente curiosa e divertente. Una reazione del genere come lui stesso afferma, viene da un’alta stima di sé stesso, massimo orgoglio per le proprie origini e dal la consapevolezza che chi lo discrimina fa lo stesso che lui aveva sempre fatto o pensato crescendo in Etiopia, non dando spazio a considerazioni ipocrite, ma ben consce di chi sa di essere ripagato della stessa moneta. Questa consapevolezza e realizzazione unite ad un carattere forte e
pragmatico, lo hanno predisposto a percepire il suo essere diverso e affrontarlo in maniera del tutto differente, ovvero, ridendo, cantando o addirittura dispiacendosi per chi perpetra la discriminazione. Sono gli unici modi che per lui sono davvero segnale di coraggio, minimizzare la discriminazione, che diventa motivo di scherzo e risata per non dare soddisfazione agli offendenti di sentirsi e farsi vedere umiliato e affranto.
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Corso: Pedagogia speciale (67724)
Università: Università degli Studi di Genova
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